وافية أو ذكرا خاصا.

و الواقع ان المترجم له رحل الى البلاد في طلب العلم و سماع الحديث فتارة بدمشق و نواحيها، و أخرى بمكة و حلب و توابعها، و فترة بالموصل و اربل و تكريت و بغداد و ضواحيها، و الجانب الحيوي من حياته انه يحدد فى كتابيه- كفاية الطالب و البيان- سنة سماعه الحديث من شيخه و مكانه، و ربما لم يذكر تاريخ السماع، و لكنه ذكر مكان السماع، و هذه الناحية تجدها واضحة في كتابه، و منها نتعرف جيدا على مبلغ ثقافته و علو كعبه، و انه كان علامة بحق صدوقا في الحديث بصيرا به.

أبو طالب بن محمد بن علي القبيطي الجوهري، المتوفى 641، قصده ببغداد لسماع الحديث عام 641، و لما توفى تقدم بالصلاة عليه في المدرسة النظامية و دفن بمقبرة احمد.

ابراهيم- ابو اسحاق- حاجب الحجاب عثمان بن يوسف بن ايوب الكاشغري المعروف والده بازارتق، سمع المترجم له منه سنة 642 فى دمشق بالمدرسة الشريفية لما ولي دار الحديث بها.

ابراهيم بن محمود المقري بباب الازج، سمع منه سنة 641

ابراهيم- ابو اسحاق- بن يوسف بن بركة الكتبي، سمع منه في 647 في مسجده بمدينة الموصل.

احمد- ابو منصور- بن شعيب بن صالح البخاري سنة 641 ببغداد في جامع المنصور في ملأ من اهل الحديث.

احمد- زين الدين ابو العباس- بن عبد الدائم بن نعمة بن محمد ابراهيم ابن احمد المقدسي المغربي النابلسي المتوفى 668 [19] سمع منه بكفر بطنا قرية

[19] محدث مؤرخ اديب شاعر، له تصانيف، البداية و النهاية 13: 257 كشف الظنون 2: 1216.