و كذا نصب السكّين، و إلقاء الحجر، فإنّ التلف بسبب العثار.

و لو صاح بصبيّ فارتعد و سقط من سطح ضمن الدية، و في القصاص نظر.

و لو مات من الصيحة أو زال عقله ضمن الدية. و لو صاح ببالغ فمات فلا دية على إشكال.

و لو كان مريضا أو مجنونا أو اغتفله ففاجأه بالصيحة- و إن كان بالغا كاملا- فمات أو زال عقله ضمن الدية في ماله، و قيل على العاقلة [1]، و فيه نظر، لأنّه قصد الإخافة فهو شبيه عمد.

و كذا البحث لو شهر سيفه في وجه إنسان فإنّه يضمن مع الإتلاف بالخوف.

أمّا لو فرّ فألقى نفسه في بئر أو من سقف قيل [2]: لم يضمن، لأنّه ألجأه إلى الهرب لا الوقوع [3]، فهو المباشر لإتلاف نفسه، فيسقط السبب. و كذا لو صادفه سبع في هربه فأكله.

و لو وقع في بئر لا يعلمها أو كان أعمى أو انخسف به السقف أو اضطرّه إلى مضيق فأكله السبع فإنّه يضمن، لأنّه يفترس في المضيق غالبا.

و لو خوّف حاملا فأجهضت ضمن دية الجنين، و لو ماتت ضمن ديتها أيضا.

و لو اجتاز على الرماة فأصابه أحدهم بسهم فإن قصد فهو عمد، و إلّا فخطأ.

و لو ثبت أنّه قال: حذار لم يضمن إن سمع المرميّ و لم يعدل مع إمكانه.

و لو كان معه صبيّ فقرّبه من طريق السهم اتّفاقا لا قصدا ففي الحوالة بالضمان على المقرّب من حيث أنّه عرّضه للتلف أو على الرامي إشكال.

و لو قصد المقرّب: فإن لم يعلم الرامي فالضمان على المقرّب قطعا.

و يضمن من أخرج غيره من منزله ليلا إلى أن يعود، فإن لم يعدّ فالدية، و في المنع من الإرث نظر.

و لو وجد مقتولا و ادّعى قتله على غيره و أقام شاهدين برئ، و ضمن القاتل،

[1] النهاية: كتاب الديات باب في ضمان النفوس .. ج 3 ص 415.

[2] المهذّب: كتاب الديات ج 2 ص 487.

[3] في (ش 132): «لا إلى الوقوع».