المؤمنين، إذ قرن الإقرار بالخمس بالإيمان باللّه تعالى.

و قد اعترف الفخر الرازي بذلك، قال في تفسير قوله تعالى: إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ‌ فاحكموا بهذه القسمة، و هو يدلّ على أنّه متى لم يحصل الحكم بهذه القسمة لم يحصل الإيمان باللّه تعالى‌ [1].

و قد أشارت الصدّيقة الكبرى إلى هذه الحقيقة، حينما قالت له منكرة عليه:

«ليس هذا حكم اللّه» و كأنّها صلوات اللّه عليها تريد أن تطبّق قوله تعالى في ذيل آية الخمس: إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ‌.

إنكار أمير المؤمنين (عليه السلام) على أبي بكر!!

و لقد كان علي (عليه السلام) أعلم من أبي بكر بسهمهم من الخمس، و يكفينا دليلا على صدق فاطمة (عليها السلام) استنكار أمير المؤمنين على أبي بكر في حكمه فيهم.

قال سليم بن قيس الهلالي الكوفي: انتهيت إلى حلقة في مسجد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) ليس فيها إلّا هاشمي غير سلمان و أبي ذرّ و المقداد و محمّد بن أبي بكر و عمر بن أبي سلمة و قيس بن سعد بن عبادة، فنظر علي (عليه السلام) إلى من حوله ثمّ قال:

ألا تعجبون من حبسه و حبس صاحبه عنّا سهم ذوي القربى الذي فرضه اللّه لنا في القرآن، و قد علم اللّه أنّهم سيظلمونا و ينتزعوه منّا، فقال: إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلى‌ عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ‌ [2].

و بهذا كشف الإمام (عليه السلام) السبب عن تقييد اللّه تعالى ذلك بالإيمان به تعالى.

و الحاصل: لا ريب في دلالة الآية على اختصاص ذوي القربى بسهم خاصّ‌

[1] تفسير الفخر الرازي: 15/ 165.

[2] سليم بن قيس الهلالي: 138.