فلا يبقى إلّا القول: بأنّها (عليها السلام) كانت عالمة باستحقاقها فدكا، و عارفة بكذب الحديث المزعوم و بطلانه، و أنّه كلام مفتعل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، و قد قال (صلّى اللّه عليه و آله): «من كذب علي متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار» و دخل في مصداق قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ [1].

و بهذا شكّك الفخر الرازي، في صحّة حديث أبي بكر، قال في تفسيره:

المحتاج إلى هذه المسألة ما كان إلّا عليا و فاطمة (عليهما السلام) و العباس، و أمّا أبو بكر فإنّه ما كان محتاجا إلى معرفتها ألبتّة! لأنّه لا يرث من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فكيف يليق بالرسول أن يبلّغ هذه المسألة إلى من لا حاجة به إليها، و لا يبلّغها إلى من له إليها أشدّ الحاجة [2].

و قد احتجّت بهذا أمّ سلمة (رضوان اللّه عليها) في مسجد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) بعد أن فرغت مولاتنا فاطمة (عليها السلام) من خطبتها، و بعد أن أجابها أبو بكر، فقالت أمّ سلمة: ... أتزعمون أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) حرّم عليها ميراثها و لم يعلمها، و قد قال اللّه تعالى‌ وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ‌ أفأنذرها؟! و خالفت متطلّبه؟! و هي خيرة النسوان، و أمّ سادة أشبال؟!

رابعا: أهل البيت (عليهم السلام) أورع من أن يدّعوا ما ليس لهم:

و لقد كان فيهم من الفضل و الورع، و الدين و المعرفة باللّه سبحانه و تعالى، و الاقتداء برسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) ما لا يطلبون معه ما ليس لهم.

و هم من قد ورد فيهم ما ملأ الخافقين، و شهد لهم من القرآن ما بين الدفّتين،

[1] الزمر: 3.

[2] التفسير الكبير- للفخر الرازي-: 9/ 210.