ظنّك بالرّفع الّذى هو الاصل الاصيل فى ايجاب البدل

الثالث انّ رفع الحدث مطلقا سواء اخذ بمعنى نفس السّبب او بمعنى النّجاسة الوهميّة المسبّبة عنه

ليس يصحّ ان يعنى به رفع الواقع منه اذ رفع الواقع ممتنع و ما دخل فى بقعة التّحقّق لا يتصوّر اخراجه من وعاء الواقع المعبّر عنه بوعاء الدّهر اصلا بل انّما يتصوّر انقطاع استمراره و انتهاء فيضانه عن العلّة الجاعلة فى افق الزّمان فيظنّ انّ ما فاض و دخل فى الوجود قد ارتفع و هو ظنّ كاذب و الصّحيح انّه لم يوجد فى الزّمان البعد لا انّه ارتفع وجوده فى الزّمان القبل اى وجوده فى زمان وجوده فاذن المعقول من رفع الحدث فى الطّهارة المائيّة انّما هو قطع استمرار المنع من الصّلاة بحيث لا يتحقّق منع بعد لا رفع المنع المتحقّق