باعتبار احتمال اختصاصها بمواردها.

و اخرى باجتماعها الموجب للاستقراء [1] الظني لا أقل منه، مع أنه يثبت من هذه الأخبار حجيتها في معظم الموارد، كبواعث الحرمة كلّها كما في الموثقة، و الحقوق برمّتها كما في المرسلة، و الذنوب بأجمعها كما في رواية المجالس، و غير ذلك.

و يمكن جعلها دليلا تاما أيضا بضميمة عدم الفصل في بعض مواردها.

فوائد خمس:

الاولى [في معنى الشهادة]

الشهادة مأخوذة من شهد، و هي تارة بمعنى حضر، كما فسّره به في المحيط، و النهاية الأثيرية، و الصحاح، و القاموس، و مجمع البحرين [2].

و منه: الشاهد يرى ما لا يراه الغائب [3]، و قوله سبحانه وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [4]، و قوله تعالى وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ [5].

و علم، ذكره في القاموس أيضا في تفسير: «أشهد أن لا إله إلّا اللّه» و في تفسير شَهِدَ اللّٰهُ [6].

و منه قوله سبحانه نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللّٰهِ [7].

و عاين، ذكره أيضا في القاموس، و المجمع، و قالوا: المشاهدة المعاينة [8].

و اخرى بمعنى أخبر، ذكره في المجمع [9]. و منه قوله تعالى:

[1] في «ح»: للاستغراق.

[2] المحيط للبستاني 1: 1131، النهاية لابن الأثير 2: 513، الصحاح 2: 494، القاموس المحيط 1: 316، مجمع البحرين 3: 81.

[3] مجمع البحرين 3: 81.

[4] النور 24: 2.

[5] الطلاق 65: 2.

[6] آل عمران 3: 18، القاموس المحيط 1: 317.

[7] المنافقون 63: 1.

[8] القاموس المحيط 1: 316، مجمع البحرين 3: 81.

[9] مجمع البحرين 3: 82.