الدواوين في زمن الخلافة الراشدية و وضعت المقترحات لتوزيع الثروة على المسلمين و اجتهد الخلفاء في استحقاق الناس هل يكون التفضيل في التوزيع على اساس القدم في الاسلام أو يقوم على أساس المساواة؟

و قال علي بن أبي طالب في نهج البلاغة «يخضمون مال اللّه خضم الابل نبتة الربيع» .

و قال أبو ذر: «يخضمون و نقضم» .

و قامت القيامة على عثمان و قتل لتسلط بعض المسلمين في حياته على أموال كافة المسلمين.

و في الامصار تحسس المسلمون عدالة التوزيع، و ضج الموالي و العبيد من حرمانهم من أسلاب الحرب التي يأخذها أسيادهم أو من الجزية المفروضة على المسلم من غير العرب التي فرضها الحجاج و هكذا.

و افتقرت جماعات و اغتنت جماعات في سلطان بني أمية، و بنى الكميت جزأ من هاشمياته على هذه النقطة بالذات، و استخدمها لا ثارة الفقراء على الدولة و تتحسس هذه النقطة في ثورة الحسين و المختار و كافة الانفجارات الثورية في القرن الاول الهجري. و بقيت الثروة هي السبب في التدهور الاجتماعي و السياسي الذي أصاب الخلافة العباسية في القرنين الثالث و الرابع، و يكفي أن نحيل القارئ الى كتاب «تجارب الامم» ليفهم ما نعنيه بذلك.

و لتبيان قيمة الثروة في نفس السلطة. فان خالدا القسري نفسه لم يعبأ بالهاشميات و لم يرسل لهشام الا قصيدته اللامية، و هي من القصائد المتأخرة التي تفضح فساد السلطة و ولاتها و التي تبدو لي أنها من المؤلفات التي دفعه عبد اللّه ابن معاوية لتأليفها خاصة، و ان بني هاشم كانوا يقاسون من الضغط الاقتصادي و ان هدية بني هاشم للكميت كانت نقودا جمعت، في ثوب داروا به على دورهم و ضم النساء حليهن الى الهدية و أعطى بعض من لا يملك المال صكوك اراضيهم التي لا يملكون غيرها.