الغضائري إيّاه لا يقتضي قدحه و لا ينافي وثاقته، فتدبَّر.

93 عبد اللّه بن بكير بن أعين بن سنسن الشيباني،

وثَّقه الشيخ [1]، و قال الكشّي [2]: إنَّه ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه، و قد صرَّحا بكونه فطحيّاً، فالحقّ كونه ثقة، و إن كان فاسد المذهب.

94 عبد اللّه بن خداش، المَهري (بفتح الميم)

منسوب إلى مهرة محلَّة بالبصرة، قال الكشّي: (قال محمَّد بن مسعود: قال أبو محمَّد عبد اللّه بن محمَّد بن خالد: أبو خداش، عبد اللّه بن خداش، ثقة) [3] و قال النجاشي: إنَّه (ضعيف جدّاً، في مذهبه ارتفاع) [4] و توقَّف العلامة [5] في قبول روايته نظراً إلى أنَّ عبد اللّه بن محمَّد بن خالد، المزكي له ليس هو الطيالسي، لأنَّ كنيته كما قال النجاشي أبو العبّاس، و العيّاشي نقل التوثيق عن أبي محمَّد.

أقول: قد ذكر الكشّي حكاية عن العيّاشي في ربعيّ بن عبد اللّه، [عن عبد اللّه] [6] بن محمَّد الطيالسي مكنّى بأبي محمَّد، و مع ذلك لا يحكم بوثاقته، لأنَّ عبد اللّه بن محمَّد هذا ليس بأجلَّ من النجاشي، فالحقّ التوقّف فيه.

95 عبد اللّه بن شريك العامري، أبو محجّل،

روى الكشّي في حديث [7] مرَّ بتمامه في سلمان الفارسي أنَّه من حواريّ الباقر‌

[1] الفهرست: الرقم 452، ص 106.

[2] الكشّي: الرقم 705، ص 375.

[3] الكشّي: الرقم 840، ص 447.

[4] النجاشي: الرقم 604، ص 228- 229.

[5] الخلاصة: القسم الأوّل، ص 109.

[6] كانت العبارة هكذا: «حكاية عن العبّاس في ربعيّ بن عبد اللّه بن محمّد الطيالسي» و صحّحناها من الكشّي: الرقم 670، ص 362.

[7] الكشّي: الرقم 20، ص 9- 10.