عليها، فقال لها: ايتيني بأسود أو أحمر يشهد لك بذلك، فجاءت بأمير المؤمنين (عليه السلام) و أمّ أيمن فشهدا لها. فكتب لها بترك التعرّض، فخرجت و الكتاب معها فلقيها عمر فقال ما هذا معك يا بنت محمّد؟ قالت كتاب كتبه لي ابن أبي قحافة، قال: أرينيه فأبت، فانتزعه من يدها و نظر فيه، ثمّ تفل فيه و محاه و خرقه، فقال لها: هذا لم يوجف عليه أبوك ب خَيْلٍ وَ لٰا رِكٰابٍ فضعي الحبال في رقابنا، فقال له المهديّ: يا أبا الحسن حدّها لي، فقال: حدّ منها جبل أحد، و حدّ منها عريش مصر، و حدّ منها سيف البحر، و حدّ منها دومة الجندل، فقال له: كلّ هذا؟

قال: نعم يا أمير المؤمنين هذا كلّه إنّ هذا كلّه ممّا لم يوجف على أهله رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) بخيل و لا ركاب، فقال: كثير، و أنظر فيه.

[الحديث السادس]

6 عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن عليّ بن أبي حمزه، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الأنفال هو النفل و في

يأكل آل محمد فى هذا المال و انى و اللّه لا اغير شيئا من رسول اللّه عن حالها التى كانت عليها فى عهد رسول اللّه و لا عملن فيها ما عمل به رسول اللّه فوجدت فاطمة على أبى بكر فى ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت فلما توفيت دفنها زوجها على بن أبى طالب ليلا و لم يؤذن بها أبا بكر و صلى عليها على (ع).

قوله: ايتينى بأسود أو أحمر)

(1) أراد بالاسود العرب و بالاحمر العجم.

قوله: و أم أيمن)

(2) هى أم اسامة بن زيد.

قوله: و خرقه)

(3) خرقه كتابها كخرق كسرى كتاب أبيها فشق بطنه كما شق بطنه.

قوله: هذا لم يوجف عليه أبوك ب خَيْلٍ وَ لٰا رِكٰابٍ)

(4) الظاهر أنه انكار لا اخبار اذ الاخبار يوجب الاعتراف بأنه لها و وضع الجبال فى الرقاب كناية عن التسلط و الاذلال.

قوله: عريش مصر)

(5) العريش كل ما يستظل له و المراد به بيوتاتها.

قوله: سيف البحر)

السيف بالكسر- ساحل البحر و الجمع أسياف.

قوله: دومة الجندل)

(7) قال فى المغرب دومة الجندل بالضم و المحدثون على الفتح و هو خطأ عن ابن دريد و هى حصن على خمسة عشرة ليلة من المدينة و من الكوفة على عشر مراحل و فى الصحاح الجندل الحجارة و الجندل- بفتح النون و كسر الدال- الموضع فيه حجارة.