الأول: هل يعتبر في صدق المشتق على الذات و جريه عليها، التلبس الحقيقي بالمبدإ أم لا؟

الثاني: انه هل يعتبر في استعمال المشتق في مفهومه كون الإسناد حقيقيا أم لا؟

أما المقام الأول: فالأظهر اعتباره، أ لا ترى لو قيل زيد عالم مع عدم اتصافه بالعلم لا يكون هذا الإسناد حقيقيا.

و أما المقام الثاني: فالظاهر عدم اعتباره فان الاستعمال الحقيقي هو استعمال اللفظ في ما وضع له، و لا يعتبر في ذلك كون إسناده إسنادا إلى من هو له، بل لو كان غيره أيضا كان هذا الاستعمال حقيقيا، و الظاهر أن نظر صاحب الفصول إلى المقام الأول، فإيراد المحقق الخراساني عليه في غير محله.

و الحمد لله أولا و آخراً.