للقرائن الاحتمالية او من قدرته على التشبّث بالاحتمال الضئيل تبعا للتفاعل معه ايجابا او سلبا.

تعدّد الوسائط في التواتر:

اذا كانت القضية الاصليّة المطلوب إثباتها ليست موضعا للإخبار المباشر في الشهادات المحسوسة، و انما هي منقولة بواسطة شهادات أخرى كما هو الغالب في الروايات، فلا بدّ من حصول احد امرين ليتحقق ملاك التواتر:

احدهما: ان تكون كل واحدة من تلك الشهادات الاخرى‌ [1] موضوعا للاخبار المباشر المتواتر، و هكذا يلحظ التواتر في كل حلقة.

و الآخر: ان تبدأ عملية تجميع القرائن الاحتمالية على أساس حساب الاحتمال من القيم الاحتمالية للخبر غير المباشر [2] فتلحظ القيمة

[1] و هي الحلقة الثانية (أي الجيل الثاني)، بمعنى انه بعد الفراغ عن لزوم وجود تواتر في الحلقة الاولى التي شاهدت الحادثة، فانه يلزم ان يسمع كل شخص من الجيل الثاني هذه الحادثة من اشخاص كثيرين كي يحصل عند كل شخص من ابناء الجيل الثاني- ممّن ينقلون الينا حادثة الغدير مثلا- علم بحصول هذه الواقعة، فحين يخبرنا هؤلاء العالمون بوقوع هذه الحادثة سيحصل عندنا علم‌

[2] و هو احد رواة الحلقة الثانية، فندرس قيمة إخباره و مدى احتمال صدقه، فان كان ينقل عن زيد بن أرقم حادثة غدير خم ننظر هل له عضيد ينقل ايضا عن زيد هذا، و هكذا الامر بالنسبة لمن يروي عن ابي سعيد الخدري مثلا