الاطلاق البدلي.

و يعترض على ذلك بانّ قرينة الحكمة واحدة فكيف تنتج تارة الاطلاق الشمولي و أخرى الاطلاق البدلي؟

و قد اجيب على هذا الاعتراض بعدّة وجوه:

الاوّل: ما ذكره السيد الاستاذ من ان قرينة الحكمة لا تثبت إلا الاطلاق بمعنى عدم القيد، و امّا البدلية و الاستغراقية فيثبت كلّ منهما بقرينة اضافية، فالبدلية في الاطلاق في متعلق الامر مثلا [1] تثبت بقرينة اضافية، و هي ان الشمولية غير معقولة، لان ايجاد جميع افراد الطبيعة غير مقدور للمكلّف عادة، و الشمولية في الاطلاق في متعلق النهي مثلا تثبت بقرينة إضافية و هي ان البدلية غير معقولة، لان ترك احد افراد الطبيعة على البدل ثابت بدون حاجة الى النهي‌ [2].

و لا يصلح هذا الجواب لحلّ المشكلة اذ توجد حالات يمكن فيها الاطلاق الشمولي و البدلي معا، و مع هذا يعيّن الشمولي بقرينة الحكمة، كما في كلمة «العالم» في قولنا «اكرم العالم»، فلا بدّ اذن من اساس‌

[1] كالاكرام في قولنا «اكرم العالم»، فان ايجاد جميع افراد الاكرام- كالتحية بانواعها و افرادها و الاهداء بافراده و غير ذلك- غير معقول لعدم تناهي افراده‌

[2] مثال ذلك الكذب، فان قول المولى «لا تكذب» لا يمكن الا ان يكون النهي فيه شموليا، و ذلك لانه لو كان الاطلاق هنا بدليا اي «لا تكذب و لو لمرّة واحدة في حياتك» فهذا حاصل حتما و لا معنى له‌