المطلب الثالث في تعريف الموضوع‌

ذكر المنطقيّون تعريفا للموضوع و تبعهم الآخرون في ذلك، و هو: أنّ موضوع كلّ علم ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتيّة. و إنّا نبحث هاهنا بعون اللّه تعالى في جهتين: الاولى: ما هو المقصود من العرض الذاتي؟ و الثانية: هل أنّ تعريف المنطقيّين صحيح أم لا؟

أمّا البحث في الجهة الاولى فإنّه قد تحقّق في المنطق أنّ العرض يستعمل في قبال الذات و الذاتيّات، و أنّ الكلّيّات الخمسة ثلاثة منها ترتبط بالذات و الذاتيّات، و هي: النوع و الجنس و الفصل، و اثنان منها ترتبط بالعرض، و هما:

العرض الخاصّ و العرض العامّ، و هذا أحد التقسيمات للعرض. و التقسيم الآخر له يكون إلى عرض مفارق و عرض لازم، و للعرض اللازم تقسيم إلى اللازم البيّن و اللازم غير البيّن، و اللازم البيّن ينقسم إلى البيّن بالمعنى الأخصّ، و البيّن بالمعنى الأعمّ، و المقصود هنا تقسيمه الثالث، و هو أنّ العرض قد يكون ذاتيّا و قد يكون غريبا، و ذكروا لتنقيح البحث صورا للعرض.

و عند المشهور بعضها عرض ذاتي بلا إشكال، و بعضها عرض غريب بلا ريب، و بعضها مختلف فيه، و قالوا: إنّ العرض على ثمانية أقسام: