الأمر السابع علامات الحقيقة و المجاز

و قد ذكروا للحقيقة علائم:

[منها- التبادر:]

لا يخفى أنّ المتقدّمين من الاصوليّين عدّوا إحدى العلامات تنصيص أهل اللّغة، و لكنّ المتأخّرين منهم لم يتعرّضوا له، و لعلّه لعدم حجّيّته عند الأكثر، و أمّا التبادر فلا بدّ لنا من البحث فيه في جهات:

[الجهة الاولى- في معنى التبادر:]

و هو خطور المعنى في الذهن بمجرّد سماع اللفظ من غير قرينة و تقرّره فيه، لا سبقة حصول المعنى في الذهن بالنسبة إلى معنى آخر و إتيان الآخر بعده.

[الجهة الثانية- في مورد التبادر:]

و اعلم أنّه لا ينحصر في الاستعمالات الدائرة بين الحقيقة و المجاز أو الصحّة و البطلان، بل يعرف منه المعنى الحقيقي و لو لم يكن استعمال، فإذا كان أحد جاهلا باستفادة معنى اللفظ منه- كما لو شكّ في كون الماء موضوعا للجسم السيّال البارد بالطبع- فيكون التبادر طريقا لإثباته، فيقول لأهل اللّغة العربيّة في مقام الاستعلام: «جئني بماء» و يلاحظ ما يتبادر عنده، فهو الموضوع له، فتكون موارد الاستفادة من التبادر وسيعة.