من جميع الوجوه قبل وقت العمل مع حصوله في وقته كما لا ضير في علمه اجمالا لا بتكليف ما و لم يعلمه تفصيلا و انّما يعلمه حال العمل و لا يجي‌ء من ذلك مانع من قبل المكلّف بالفتح و لا المكلّف بالكسر و على حسب المصلحة قد يكون لازما خطاب المكلّف بالمحمل و المصالح فيه كثيرة و للمتامّل في الأخبار و الآيات يتّضح وضوح النّهار جواز الخطاب بالمجمل و جواز تاخير بيانه الى وقت الحاجة و مثله لا يحتاج الى البيان و انكاره يجرى مجرى انكار المحسوسات بل الأخبار النّاطقة باختلاف الأخبار و الآيات محكما و متشابها و عاما و خاصا و ناسخا و منسوخا كافية للمتأمّل‌ و امّا تأخير البيان‌ عن وقت الحاجة فغير جائز لما فيه من نقض الغرض؟؟؟ كان هناك مصلحة اخرى فوقها كما في المخصّصات الواردة في كلام الأئمّة على ما سيأتي في محلّه انش‌ قوله: ربّما يكون مجملا عند واحد لعدم معرفته بالوضع‌ اقول‌ لا يخفى ما فيه لما عرفت من انّ الإجمال و البيان انّما هما في الدّلالة التصديقيّة فمن لا يعرف الألفاظ وضعها لا يكون اللّفظ متّصفا بالمجمل و المبيّن بالنّسبة اليه و قد تقدم ان الألفاظ العربيّة ليست مجملة بالنّسبة الى العجمى الّذي لا يعرف اللّسان و الحمد للّه اوّلا و آخرا و ظاهرا و باطنا ()

تمت الجزء الأوّل من الحاشية على الكفاية لآية اللّه القمّي الحائري مد اللّه ظلّه العالى و يتلوه الجزء الثانى انش‌

مخفى نماند چونكه اين كتاب مبارك نفعى بسيار بجهة طلّاب و مشتغلين داشت و يوما بعد يوم منتظر بودند كه بطبع برسد لهذا جناب مستطاب عمدة الأعيان و الاشراف و زبدة الاخيار و النّجباء خير الحاج و العمّار مرحوم مغفور جنّت مكان خلدآشيان‌ حاج ملك كرمانشاهى‌ قائم بمصارف وى گرديد كه شايد ذخيره براى خود قرار داده باشد في يوم لا ينفع مال و لا بنون اللّهم ارحمه و ايّانا بحقّ محمّد و آله الطّاهرين و قد نمقه اقل الخليقة بل لا شي‌ء في الحقيقة محمّد على بن محمود بن المرحوم الحاج مهدى التّبريزى النّجفى في النّجف الأشرف على مرجّل فيه آلاف الثّناء و التّحف في ليلة الحادى عشر من شهر ذي القعدة الحرام من شهود سنة 1344 هى و قد طبع في المطبعة المباركة المرتضويّة

يا ناظرا فيه سل باللّه مرحمة * * * على المصنّف و استغفر لكاتبه‌