و لا يجوز ذلك في الفريضة، إلّا مع التعذّر كالمطاردة.

و لو فقد علم القبلة عوّل على العلامات، و يجتهد مع الخفاء، فإن فقد الظنّ صلّى إلى أربع جهات كلّ فريضة، و مع التعذّر يصلّي إلى أيّ جهة شاء. (1)

و الأعمى يقلّد (2) و يعوّل على قبلة البلد مع عدم علم الخطإ.

قوله: «إلى أيّ جهة شاء»

إن كان العذر عمّا عدا جهة واحدة، فلو قدر على اثنين أو ثلاث وجب و تخيّر في التخصيص، و الأفضل التحرّي.

قوله: «و الأعمى يقلّد»

العدل العارف بأمارات القبلة، و إنّما يجوز له تقليده مع تعذّر العلم بنحو محراب المسجد و القبر و عدم إمكان عدلين و إلّا لم يكف الواحد. فإن تعذّر ذلك كلّه صلّى إلى أربع، و كذا الجاهل بالأمارات عند تعذّر العلم لغيم و غيره.