و تسلطا عاما على بلاد المسلمين، و هذا هو الذي يجعل مرضى القلوب يراعون جانبهم و يسارعون في موالاتهم، و يخضعون لهم غير مكترثين بالمؤمنين، و كل هذه الاجواء الاجتماعية و السياسية التي تثيرها هذه الآية لا تنطبق على المنافقين و لا على اليهود و النصارى في عصر النبوّة و لا بعده من عصور الخلافة الاسلامية.

الثاني: قوله تعالى: فَعَسَى اَللََّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلى‌ََ مََا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نََادِمِينَ [1] . فهذه الآية تدل على أن الهزيمة يوم الفتح ستلحق باليهود و النصارى و أوليائهم من مرضى القلوب، فهي لا تنطبق على فتح مكة لأن الضربة وجهت فيه لكفار قريش فقط. اما المنافقون في المدينة، فكانوا يعملون بالاحتياط و الخفاء، تحت الرقابة الأمنية المشددة من قبل النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم و المؤمنين، قبل الفتح، و قد تنفسوا الصعداء بعد الفتح حيث اتصلوا بجماعتهم الطلقاء و ابناء الطلقاء و غيرهم من الموتورين بسيف علي عليه السّلام من بيوتات قريش، و من ذلك اليوم بدأوا مخططا جديدا لضرب الاسلام بالصميم، من خلال التسلّل للمواقع القيادية في الدولة، و العمل لاستلام الخلافة بعد وفاة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم، و كل هذه الشواهد التاريخية تعزز الطابع الغيبي لهذا النص القرآني و تنفي علاقته بوضع المنافقين في صدر الاسلام.

أمّا روايات أسباب النزول التي استشهد بها الفخر الرازي على نزول هذه الآية بخصوص المنافقين في صدر الاسلام، فليس فيها رواية واحدة مسندة للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم تؤيد ذلك، بل هي مجرد اجتهادات من بعض الصحابة و التابعين و تطبيقات منهم للآية على حوادث فردية متفرقة و هي كلها اجنبية عن سياقها و مضمونها.

[1] سورة المائدة، الآية (52) .