فطوائف (1) من الاخبار.

منها: (2) ما ورد فى الخبرين المتعارضين من الاخذ بالاعدل و الاصدق و المشهور و التخيير (3) عند التساوى. مثل مقبولة [1] عمر ابن حنظلة، فانها و ان وردت فى الحكم (4) حيث يقول: «الحكم ما

[فى الاستدلال بالاخبار العلاجية على حجية خبر الواحد]

(1) هي طوائف أربع.

(2) الطائفة الاولى الاخبار الواردة في علاج الخبرين المتعارضين، فان الظاهر منها ان حجية الاخبار في نفسها مع قطع النظر عن ابتلائها بالمعارض كانت معلومة مرتكزة من الاذهان و لذا وقع السؤال عن حكم ما تعارض منها كما هو ظاهر قوله: (بأى الخبرين يؤخذ).

و اجاب الامام بالاخذ بالمرجحات، فانها ظاهرة الدلالة بالملازمة في حجية الخبر الواحد في نفسه عند عدم ابتلائه بالمعارض لأن الترجيح بالاعدلية، و نظائرها من الأصدقيّة و الشهرة فرع حجية كل منهما مع عدم ابتلائه بالمعارض.

(3) أي ما ورد في علاج الخبرين المتعارضين من الاخذ بالتخيير عند تساوي الخبرين و لم يكن ترجيح لاحدهما، فلو لم يكن كل من الخبرين في حد نفسه حجة لم يحتج الى بيان علاج المتعارضين بالترجيح و الحكم بالتخيير، فان الترجيح بين المتعارضين يكشف عن حجية ذى المزية، و كذلك التخيير فرع اعتبار كل منهما اذ لا معنى للتخيير بين الحق و الباطل، أو بين الباطلين.

(4) فيكون ما ذكر من المرجحات من مرجحات حكم الحاكم اذا

[1]- الوسائل الجزء 18 الباب 9 من ابواب صفات القاضى ح 1.