و العرفاء و المخلصين، و منارا للأحرار» [1].

و لهذه الأسباب فإنّ الاستشفاء بتربة سيّد الشهداء، و التشافي في حرمه الشريف يعدّ جزءا من الثقافة الشيعية المسندة بالروايات.

(1) كتب العلّامة الأميني: «أ ليس من الأفضل أن يجعل موضع السجود على تراب فارت منه ينابيع دم ذات صبغة إلهية؟ و على تربة امتزجت بدم من طهّره اللّه و جعل محبّته جزءا من الرسالة المحمدية؟ و على تراب عجن بدم سيّد شباب أهل الجنّة، و الوديعة المحبوبة عند الرسول؟ ...» [2].

ما السر الكامن في تربة كربلاء؟ تربة كربلاء ممتزجة بدم اللّه، و لا غرو لو منح دم اللّه للتراب اعتبارا، و لا عجب ان تخلق الشهادة للأرض و للأبواب و للجدران قداسة و كرامة، و أن يصبح تراب كربلاء موضعا لسجود العارفين، و ينفح العشّاق عطر الشهادة من تربة الحسين، و يكون دواء لكلّ داء.

لا يتيسّر اكتساب درس التربة و الفرات إلّا في مدرسة الزيارة. و حديث التراب مع القلب لا يسمعه إلّا ذوو الآذان الحسينية. «... هنالك تربة كأنها المغناطيس تجذب إليها العشاق المتيسّر جذبهم، كبرادة الحديد، هنالك المرقد المقدس لجندي مضح جاءه الناس باطيب الورد و قبّلوه و شموه و فوق ضريحه نثروه، من قبل ان يعرف الملوك و الرؤساء رسم الجندي المجهول و وضع باقة من الورد على ضريحه. و تبقى هذه الامنية في قلوب الناس، و هي انهم يا ليتهم قاتلوا بين يديه و نصروا الإسلام و قتلوا في سبيله» [3].

(2) يقول الشهيد المطهري: «... أنت يا من تعبد اللّه و تسجد على اي تراب، صلاتك صحيحة، لكنك اذا سجدت على تراب له ادنى اتصال أو قرابة أو جوار مع‌

[1] صحيفة النور 20: 239.

[2] سيرتنا و سنّتنا للعلامة الاميني: 166.

[3] أول جامعة و آخر رسول (بالفارسية) للشهيد باك نجاد 2: 43.