علينا سيفا لنا في ايمانكم و حششتم علينا نارا اقتدحناها على عدوّنا و عدوّكم فاصبحتم إلبا لأعدائكم على أوليائكم بغير عدل أفشوه فيكم، و لا أمل أصبح لكم فيهم، فهلّا لكم الويلات، تركتمونا و السيف مشيم‌ [1]، و الجأش‌ [2] طامن‌ [3]، و الرمي لما يستصحف، و لكن أسرعتم إليها كطيرة الدبا تداعيتم إليها كتهافت الفراش، فسحقا لكم يا عبيد الامة، و شذاذ الأحزاب، و نبذة الكتاب، و محرّفي الكلم، و عصبة الآثام و نفثة الشيطان، و مطفئ السنن، أ هؤلاء تعضدون و عنا تتخاذلون، أجل و اللّه غدر فيكم قديم و شجت إليه أصولكم و تأزّرت عليه فروعكم فكنتم أخبث ثمر شجا للناظر و اكلة للغاصب.

(1) الا و انّ الدعي بن الدعي قد ركز بن اثنتين بين السلة و الذلة و هيهات منّا الذلة يأبى اللّه ذلك لنا و رسوله و المؤمنون و حجور طابت و طهرت و أنوف حمية، و نفوس أبيّة من أن تؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام الا و انّي زاحف بهذا الأسرة مع قلّة العدد و خذلة الناصر.

(2) ثم أوصل كلامه بأبيات فروة بن مسيك المرادي:

فان نهزم فهزّامون قدما * * * و ان نغلب فغير مغلّبينا

و ما ان طبّنا جبن و لكن‌ * * * منايانا و دولة [4]أخرينا

اذا ما الموت رفّع عن اناس‌ * * * كلا كله اناخ بآخرينا

فافنى ذلكم سراوة [5] قومي‌ * * * كما أفنى القرون الأولينا

فلو خلد الملوك اذا خلدنا * * * و لو بقي الكرام اذا بقينا

فقل للشامتين بنا أفيقوا * * * سيلقى الشامتون كما لقينا

[1] المشيم: و هو غشاء ولد الانسان يخرج معه عند الولادة.

[2] الجأش: و هي النفس.

[3] طامن: أي ساكن.

[4] يعني ان قتلنا لم يكن عارا علينا لأنّ سببه لم يكن عن جبن و عدم اقدام على المكافح و لكن سببه منايانا و دولة آخرينا و مثل هذا لم يكن عارا. (منه رحمه اللّه)

[5] سرى كريم و سخي، و جمعه سراوة.