المصادر التاريخية و الأدبية.

و لما كان النساخ قد وقعوا في أخطاء لغوية و املائية، فقد وجدت من الواجب تصحيح تلك الأخطاء، و حين وجدت نصوصا شعرية أو نثرية ناقصة أو مغلوطة فقد عمدت إلى استكمال نواقصها من المصادر الأخرى، و عند تعذر ذلك تركتها على حالها مشيرا إلى ذلك في الهامش.

الفهارس:

و كان من العسر بمكان، أن يوضع فهرس تفصيلي للأعلام الواردة بهذا الكتاب، فأنها لو سردت سردا و نسب الولد إلى أبيه وجده لأربت على ثلاثة أضعاف الكتاب. و لم يكن بد من انتهاج طريقة معقولة بين الاستيعاب و الإيجاز، فأغفلت ذكر أبناء الأئمة و نحوهم حيث يذكر آباؤهم، مكتفيا بذكر أرقام هؤلاء الآباء في تلك الحالة بين قوسين () إشارة مني إلى الموضع الذي ذكر فيه أبناؤهم. أما إذا ذكر الأبناء وحدهم في موضع آخر فإن أرقامهم تثبت في تلك الحالة.

و أما الأسر فقد ذكرت أرقام الآباء و الأبناء فيها بالتفصيل، و وضع موضع الأنسال بين قوسين أيضا () بيانا إلى أنّه الموضع الهام.

و قد امتازت هذه النشرة باستيعاب أنواع مختلفة من الفهارس، و كان في النية أن أزيد في ضروبها، لولا ما صار إليه الكتاب من هذا الحجم الضّخم.

التشجير:

و لأهمية هذا الكتاب و لتسهيل الاستفادة منه، فقد شجّرت جميع مجلداته و جعلت عنوانه الروض المعطار في تشجير تحفة الأزهار، و وضعته كتابا مستقلا بثلاثة أجزاء:

الأول: مختص بتشجير المجلد الأول الخاص بالسادة الحسنيين.

الثاني: مختص بتشجير القسم الأول من المجلد الثاني الخاص بالسادة الحسينيين.

الثالث: مختص بتشجير القسم الثاني من المجلد الثاني الخاص بالسادة الموسويين.

و قد نشرته خارج مجموع هذا الكتاب.