8- العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين لإبي عبد اللّه محمد التقي بن أحمد الإدريسي الحسني الفاسي.

9- القصيدة المعروفة بالبسامة للسيد صارم الدين إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه الحسني الصّنعاني.

ثم أورد ما جاء في فضل علم الأنساب من آيات كريمة، و أحاديث نبوية شريفة.

و بيّن منهجه في إيراد المعلومات بكتابه فقال:

1- في ذكر أسماء جماعة ظفرت بأخبارهم و لم أظفر باتصال أنسابهم، فرقمتها في البيت المشار إليه، حيث قال النسابون: (و من هذا البيت فلان بن فلان) و لم يوصل بأسلافه، فرقمته كما وجدته.

2- قد حصل اختلاف في الألفاظ، و اتحاد في المعاني .... و ان بعض الناس اختلفوا في العقائد و الآراء، فمنهم قوم استحسنوا صفتها، و قبحها آخرون فأحببت بيان ما يحتاج إلى بيانه.

(أجريت) ترتيب الكتاب لكي لا يفوت على من يطالعه ما هو بصدده، فرتبته على أبواب، ثمّ فصول، ثمّ أصول، ثمّ ايكات ... الخ، مراعيا بذلك عدم إدخال القسم الأول على الثاني و بالعكس، لئلّا يشتبه على الطّالب ما قصد من إجتماع الأقارب.

و تفصيل ذلك- كما ستجده في المقدمة-.

و قد سبقه إلى الترتيب كثير من النسابين القدامى، إلّا أنّه وسع فيها و طور في حلقاتها.

ثانيا: بعد أن قسم الكتاب كما ذكر إلى أبواب فجعل كل باب يختص بعقب إمام، فيبدأ بترجمة موجزة له منذ الولادة حتّى الوفاة، ثمّ يذكر عقبه و يقسمه إلى أصول، فالأصول هم أبناء الأئمة مباشرة، و من الأصول تتفرع الأعقاب الأخرى. و قد ترجم لكل من يرد اسمه بالمدح و الثناء و ما ورد فيه من القدح و التجريح و كلاهما عنده على حد سواء، بما وافته المصادر المكتوبة و المسموعة [1].

ثالثا: ثمّ يضيف إلى كل سلسلة نسب ما يتعلق بها مما وصل إليه من مشجّرات، فينفي ما يراه زيادة و تحريفا، و يثبت ما يراه صحيحا بعد التحقيق، و يقف عند مواطن الشّك و الضّعف، ذاكرا آراء من سبقه، ثمّ يعطي رأيه بكلمة (و اللّه أعلم) [2].

[1]. ستجد أمثلة كثيرة لذلك بين ثنايا هذا الجزء و الأجزاء الأخرى.

[2]. أنظر مثلا ص 212/ 224.