معيّن فلا يكون بنفسه قربة كالوقوف بعرفة فيقول فالصوم غير شرط او لابطال مذهب المعلّل صريحا كما لو قيل المسح ركن فلا يكفى المسمّى كالوجه فيقول فلا يتقدّر بالرّبع او ضمنا كما لو قيل فى بيع الغائب عقد معاوضة فيصحّ كالنكاح فيقول فلا يثبت فيه الخيار و منه قلب كما لو قيل فى المكره مالك مكلّف فيقع طلاقه كالمختار فيقول فيستوى اقراره و ايقاعه ثم الحقّ قبوله لانه معارضه اشترك فيه الاصل و العلّة فجوابها جوابه قيل ان تنافيا لم يجتمعا و إلّا فلا يبطلها لجواز تاثيرها فيهما و ردّ بامكان تنافيهما فى الفرع دون الاصل و ما ذكر قلب علّة و قد يقلّب الدّعوى او الدّليل فيضاف اليهما القول بالموجب و هو تسليم الدّليل مع بقاء الخلاف و ياتى فى كلّ دليل انتج ما توهّمه موضع الخلاف او ملزومه او ابطال ما توهّمه ماخذ الخصم او سكت عن صغراه الاوّل الخيل يسابق عليه فيجب فيه الزّكاة كالابل فيقول مسلم فى زكاة التجارة دون العين و جوابه ان المسلم مدّعاه‌