عمرة الباقيين مرتين، و كذا في حجهما.

و يشترط فيه الطهارة، و ازالة النجاسة عن الثوب و البدن، و الختان في الرجل.

و يجب فيه النية، و الطواف سبعة أشواط، و الابتداء بالحجر [1] و الختم به، و جعل البيت على يساره، و إدخال الحجر [2] فيه، و يكون بين المقام و البيت، و صلاة ركعتيه في مقام إبراهيم (عليه السلام)[3].

و يستحب فيه الدعاء عند الدخول إلى مكة و المسجد، و مضغ الإذخر [4]، و دخول مكة من أعلاها حافيا بسكينة و وقار، و الغسل من بئر ميمون أو فخ [5]، و استلام الحجر في كل شوط، و تقبيله أو الإيماء اليه، و الدعاء عند الاستلام و في الطواف، و التزام المستجار و وضع الخد عليه و البطن، و الدعاء، و استلام الركن اليماني و باقي الأركان، و الطواف ثلاثمائة و ستين طوافا، فان لم يتمكن فثلاثمائة و ستين شوطا.

و الطواف ركن من تركه عمدا بطل حجه، و ناسيا يأتي به، و مع التعذر يستنيب. و لو شك في عدده بعد الانصراف لم يلتفت، و في الأثناء يعيد ان كان فيما دون السبعة، و الا قطع.

و لو ذكر في طواف الفريضة عدم الطهارة أعاد. و لو قرن في طواف الفريضة بطل، و يكره في النافلة.

و لو زاد سهوا أكمل أسبوعين [6]، و صلى ركعتي الواجب قبل السعي و المندوب بعده.

و لو نقص من طوافه و قد تجاوز النصف أتم، و لو رجع الى أهله استناب، و لو كان أقل استأنف، و كذا من قطع الطواف لحاجة أو صلاة نافلة.

و لا يجوز تقديم طواف حج التمتع و سعيه على الوقوف الا لخائفة الحيض [7] و لو

[1] الحجر الأسود.

[2] حجر إسماعيل.

[3] خلف صخرة المقام، و مع الزحام و ضيق المقام ففي الأقرب فالأقرب من خلفه.

[4] نبات طيب.

[5] بئر قرب مكة.

[6] الأسبوع من الطواف- بضم الهمزة-: سبع أشواط، و الجمع: أسبوعات و أسابيع- مصباح اللغة.

[7] و المريض و الشيخ و العاجز عن العود و العليل و غيرهم من ذوي الأعذار- كما في هامش السيد اليزدي.