بجمع شتاتها، و جعلها ذيل الآيات المتعلّقة بها. و قد حصلت من تلك النّهضة جوامع روائيّة كبرى مشحونة بغرر الأخبار و درر الآثار.

غير أنّ جلّ تلكم الأخبار تؤوّل كثيرا من الآيات في شأنهم عليهم السّلام و تجعلها ذات تعلّق بولايتهم، و هذا ما أوجب أن يؤخذ بنا و أباح الطّعن فينا، حتّى أنّ غير المتدبّر في الأمور، القليل الممارسة لمجاري كلام العرب قد نسبنا إلى الغباوة و الجهل، و ضحك من تمسّكنا في إثبات أصل عظيم في اعتقادنا- و هو الإمامة و الولاية الّتي هي الحجر الأساسيّ لمذهبنا- بأدلّة واهية و احتمالات غير مسلّمة عند مخالفينا ممّا ظاهره مخالف لأسباب النّزول، غير منطبق على شأن الورود.

و قد غاب عنه: أنّ القرآن حيّ لا يموت، و أنّه يجري كما يجري اللّيل و النّهار، و كما تجري الشّمس و القمر، و أنّ الآية جارية في الباقين كما جرت في الماضين‌[1]، و لم يشعر بأنّ التّفسير مفهوميّ و مصداقيّ، و أنّ جلّ ما ورد في أمثال هذه الأخبار من قبيل بيان المصداق، فهي إمّا تطبيق الكلّيّ على أظهر الأفراد، و إمّا من قبيل التّمثيل لبيان المراد.

و بهذا يندفع ما قدح به علينا و شنّعنا به. مع أنّا لسنا بصدد الذّبّ عن كلّ ما اشتملت عليه تلكم الأخبار، و إنّما شأنها كشأن سايرها، فهي بين صحاح و ضعاف، و موثّق و حسان، و غيرها من أقسام الحديث المصطلح عليها عند أهل الدّراية. هذا؛ و التّفصيل موكول إلى محلّه و من أراد البسط فليراجع إلى مظانّه‌[2].

موضوع الكتاب:

أمّا الكتاب الّذي نحن على التحدّث عنه فكما يظهر من تسميته أنّ المؤلّف بصدد البحث عن الآي الّتي أنزلت أو اوّلت في شأن الائمّة عليهم السّلام. و ليس هو بأوّل ما الّف في هذا الفنّ، و قد الّف قبله و بعده في ذلك ما يناهز العشرات بعناوين مختلفة، و إليك ذكر جملة منها ملخّصا- على ما أورده العلّامة الطهرانيّ (ره) في الذّريعة- إذ لا

[1] راجع تفسير العيّاشي: 2/ 203، 204.

[2] راجع تعاليق العلّامة المرحوم آية اللّه الشعراني( ره) على شرح الكافي للمولى صالح المازندراني( ره) في باب« نكت و نتف من التنزيل في الولاية».