جِدًّا، و قال الصّاغَانِيُّ: لم أَجِدْهُ في كِتَابِ الجَمْهَرَةِ لابنِ دُرَيْدٍ.

فصل الثاء

مع الشين‌ سَقَطَ هََذا الفَصْلُ أَيضاً من الصّحاح.

ثبش [ثبش‌]:

ثُبَاشٌ ، بالضّمِ‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قالَ الأَزْهَرِيُّ: ثِبَاش ، بالكَسْر: من الأَعْلامِ و كَأَنَّه مَقْلُوبُ شُبَاثٍ‌ ، و ضَبَطَه الصاغَانِيُّ أَيضاً بالكَسْر.

ثشش [ثشش‌]:

ثَشَّ ، أَهْملَه الجَوْهَرِيُّ، و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال أَبو عمْرٍو [1] : ثَشَّ سِقَاءَهُ، و فَشَّه أَيْ أَخْرَجَ مِنْهُ الرِّيحَ‌ ، كِذا نَقَلَه عنه الصّاغَانِيُّ، و كَأَنَّ الثاءَ بَدَلٌ من الفاءِ.

فصل الجيم‌

مع الشين‌

جأش [جأش‌]:

الجَأْشُ : رُوَاعُ القَلْبِ إِذا اضْطَرَب عِنْدَ الفَزَعِ‌ ، كما في الصّحَاح، و هو قَوْلُ اللَّيْثِ، قالِ: يُقَالُ:

إِنَّهُ لَوَاهِي الجَأْشِ ، فإِذا ثَبَتَ قِيلَ: إِنَّه لَرابِطُ الجَأْشِ .

و الجَأْشُ : نَفْسُ الإِنْسَانِ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، قيلَ: و مِنْهُ، رَابِطُ الجَأْشِ ، أَيْ يَرْبِطُ نَفْسَه عن الفِرَارِ، لِشَجَاعَتِهِ، و في العَيْنِ: لِشَنَاعَتِه.

و قِيلَ: الجَأْشُ : قَلْبُ الإِنْسَانِ، و قِيلَ: رِبَاطُه، و قِيلَ:

شِدَّتُه عند الشَّيْ‌ءِ يَسْمَعُه لا يَدْرِي ما هُوَ، و قد لا يُهَمزُ. قال ابنُ السِّكِّيت: ربَطْتُ لِذََلك الأَمْرِ جَأْشاً : لا غَيْر. ج‌ [2]

جُؤُوشٌ .

و جَأْشٌ : ع‌ ، قالَ السُّلَيْكُ بنُ السُّلَكَة:

أَمُعْتَقِلِي رَيْبُ المَنُونِ و لَمْ أَرُعْ # عَصَافِيرَ وَادٍ بينَ جَأْشٍ و مَأْرِبِ‌

و جَأَشَ إِلَيْه، كمَنَع: أَقْبَلَ‌ ، كَذَا في نَوَادِرِ الأَعْرَاب.

و جَأَشَتْ نَفْسُه: ارْتَفَعَتْ مِنْ حُزْنٍ، أَوْ فَزَعٍ‌ ، قالَه الأَصْمَعِيُّ، و هُوَ لُغَةٌ في جَاشَتْ تَجِيشُ، كما سَيَأْتِي. و الجُؤْشُوشُ ، بالضَّمِّ: الصَّدْرُ ، كما في الصّحاح، و زادَ الزّمخْشَرِيّ: كالجَأْش ، أَو حَيْزُومُهُ‌ ، عن ابن عبّادٍ.

و الجُؤْشُوشُ مِنَ اللَّيْلِ‌ و النّاسِ قِطْعَةٌ منْهُمَا ، يُقَال:

مَضَى مِنَ اللّيْلِ جُؤْشُوشٌ ، أَيْ صَدْرٌ، أَوْ قِطْعَةٌ مِنْه، قاله اللِّحْيَانِيّ، و قِيلَ: جُؤْشُوشُ اللَّيْلِ: ما بَيْنَ أَوَّلِه إِلى ثُلُثِه، و قِيلَ: هُوَ ساعةٌ منه، و عَلَى الأَوَّلِ يَكُونُ من المَجَازِ.

جبش [جبش‌]:

جَبَشَ ، أَهْمَلَه الجَوهَرِيُّ، و قالَ ابنُ المُفَضَّلِ: جَبَشَ الشَّعْرَ يَجْبِشُه : حَلَقَةُ، و منه‌ الجَبِيشُ ، كأَميرٍ: الرَّكَبُ المَحْلُوقُ‌ ، كالجمِيشِ بالمِيمِ.

و مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ طَرْخانَ‌ بنِ عَبْدِ اللََّه‌ بنِ جَبّاشٍ ، ككَتَّانٍ‌ البِيكَنْدِيّ، ثُمّ البلْخِيّ: مُحَدِّثٌ‌ ، بَلْ حافِظٌ كَمَا وَصَفَه في «جيش» ، رَوَى عنه ابنُه الحافِظُ عَبْدُ اللََّه‌ بنِ مُحَمّد.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

جُبْشَانُ ، بالضَّمّ: قَبِيلَةٌ، هََكذا ضَبَطَه الحافِظُ.

جحرش [جحرش‌]:

فَرَسٌ جَحْرَشٌ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ، و هو مَقْلُوبُ جَحْشرٍ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: أَيْ‌ غَلِيظٌ مُجْتَمِعُ الخَلْقِ‌ ، الحَادِرُ العَظِيمُ الجِسْمِ، العَظِيمُ‌ [3]

المَفَاصِلِ، و كَذََلِكَ الجُحَاشِرُ، و قد ذُكِرَ في ترجَمَة «جحشر» .

جحش [جحش‌]:

الجَحْشُ ، كالمَنْعِ: سَحْجُ الجِلْدِ و قَشْرُهُ من شَيْ‌ءٍ يُصِيبُه‌ ، يُقَال: أَصَابَه شيْ‌ءٌ فجَحَشَ وَجْهَه، و به جَحْشٌ ، كما في الصّحَاحِ، و قِيلَ: لا يَكُونُ الجَحْشُ في الوَجْهِ، و لا في البَدَنِ، كما سيأْتِي، أَو كالخَدْشِ‌ عنِ الكسائي، أَو دُونَه‌ ، عن اللَّيْثِ، أَو فَوْقَه‌ ، قاله الكِسَائيّ أَيضاً، و قد جحَشَه جَحْشاً ، إِذا خَدَشَه، و 14- في الحَدِيث : «أَنَّه صلّى اللََّه عليه و سلّم سَقَطَ من فَرَسٍ فجُحِشَ شِقُّه» . أَي انْخَدَشَ جِلْدُه، و قالَ الكِسَائِيُّ في جَحَش : هو أَن يُصِيبَه شيْ‌ءٌ فيَنْسَحِجَ منه جِلْدُه، و هو كالخَدْشِ، أَو أَكْبَرُ من ذََلِك.

و الجَحْشُ : وَلَدُ الحِمَارِ الوَحْشِيّ و الأَهْليّ، و قِيلَ: إِنَّمَا

[1] في التكملة: «أبو عمر» .

[2] في القاموس: «جمعه جؤوش» .

[3] اللسان: العبل المفاصل.