و وَجْهٌ يَابِسٌ : قَلِيلُ الخَيْرِ، و هو مَجاز.

و أَتَانٌ يَبْسَةٌ و يَبَسَةٌ : يَابِسَةٌ ضَامِرَة.

و كَلَأٌ يَابِسٌ .

و يَبِسَ ما بَيْنَهما: تَقَاطَعَا، و هو مَجازٌ، و منه قَولُهُم:

لا تُوبِسِ الثَّرَى بَيْنِي و بَيْنَكَ.

و أُعِيذُكَ باللََّهِ أَن تُيَبِّسَ رَحِماً مَبْلُولَةً.

و بَيْنَهما ثَدْيٌ‌ [1] أَيْبَسُ ، أَي تَقَاطُعٌ.

و العِرْق اليَبِسُ [2] : الذَّكَرُ، حكاه اللِّحْيَانِيّ.

و يَبِسَتْ الأَرْضُ: ذَهَب ماؤُهَا و نَدَاهَا.

و أَيْبَسَتْ : كَثُرَ يَبَسُهَا .

حَجَرٌ يابِسٌ ، أَي صُلْبٌ.

و رَجُلٌ يَابِسٌ و يَبِيسٌ : قَليلُ الخَيْرِ، و هو مَجاز.

و يقال: سَكْرانُ يَابِسٌ : لا يَتَكَلّم من شِدّةِ السُّكْر، كأَنَّ الخَمْرَ أَسْكَتَتْه لحَرارَتِهَا، و حَكَى أَبو حنيفةَ، رَحِمَه اللََّه:

رجُلٌ يَابِسٌ من السُّكْر. قال ابنُ سِيدَه: و عندي أَنَّهُ سَكِرَ جِدّاً حتَّى كأْنَّه ماتَ فجَفَّ.

و أَبُو مُحَمّدٍ عبدُ اللََّه بنُ عَبْدِ الرّحمََن العُثْمَانِيّ الإِسْكِنَدرَانِيّ، يُعْرَفُ بابن أَبِي اليَابِس : مُحَدِّثٌ مشهورٌ.

و وَادِي اليَابِس : مَوضعٌ، قيل إِن منه يَخْرُج السُّفْيَانِيّ في آخِرِ الزَّمَانِ.

يرس [يرس‌]:

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

يَرِيس ، كأَمِير: لغة في أَرِيسَ، البِئْرِ المَأْثُورةِ، السابِقَة في أَرس، نَقَلَه شيخُنَا هََكذا.

يدس [يدس‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَبو يَدّاس ، كشَدّاد: كُنْيَة جِدِّ البِرْزَالِيّ الحافِظِ المَشْهُور، ضَبَطَه الحافِظُ ابنُ حَجَر هََكذا.

يرنس [يرنس‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه: يَرْنَاسُ ، بالفتح: قَبِيلَةٌ من البَرْبَرِ في المَغْرِب، منهم عبدُ الرَّحِيم بنُ إِبرَاهِيمَ اليَرْناسِيّ ، قاضِي فاس، تَرْجَمَه السَّخَاوِيّ في الضَّوْءِ الّلامع.

يطس [يطس‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

يَاطِسُ ، كصاحِب: قَرْيَة بِمِصْرَ، من أَعْمَال البُحَيْرة، و قد دَخَلْتُهَا.

ينجلس [ينجلس‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

يَنْجَلُوس : اسمُ الجَبَل الذِي كانَ فيه أَصحابُ الكَهْفِ، أَوْ هُم‌ [3] فيه، نَقَلَه ياقُوت.

يوس [يوس‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

يوس: ذَكَرَ فيه صاحِبُ اللِّسَانِ الْيَاسَ ، و هو داءُ السِّلِّ، و قد ذَكَرَه المُصَنّف في «ي أَس» : فإِنّ صَوَابَه بالهَمْزِ.

و يَوْسانُ [4] ، بالفَتْح: من قُرَى صَنْعَاءِ اليَمَنِ، و يُضافُ إِليه ذو، فيُقَال: ذُو يَوْسَانَ ، نَقَلَه ياقُوت.

و يُوسُ ، بالضَّمّ: قَبِيلَةٌ من البَرْبَرِ بالمَغْرِب، منهم عَلاّمة الدُّنْيَا، أَبُو الوفاءِ الحَسَنُ بن مَسْعُودٍ اليُوسِيُّ، تُوُفِّيَ سنة 1111 حَدَّثَ عن عَبْدِ القَادِر الفَاسِيّ و غيرِه، و عَنْه شُيُوخُنَا رَحِمَهم اللََّه تَعَالى.

يسس [يسس‌]:

يَسَّ يَيِسُّ يَسَّاً ، إِذا سَارَ، هََكذا، نَقَلَه الصّاغَانيُّ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، و قد أَهْمَلَه الجَوهَرِيّ و الجَمَاعَة.

قلتُ: و سَيَأْتِي له أَيضاً ذَشَّ، و ذَشَّ، إِذا سارَ.

و به خُتِم حَرْفُ السِّينِ المُهْمَلة، و الحَمْدُ للََّه الَّذِي بنِعْمَتِه تَتِمّ الصَّالحاتُ، و صَلَّى اللََّه على سَيّدِنا محمّدٍ و آلِهِ ما هَبَّتْ نَسَمَات، و تُلِيَت الصّلوَاتُ الطَّيِّبات، اللََّهُمَّ أَعِنِّي و يَسِّر يا كَرِيمُ.

[1] عن الأساس و بالأصل «ثرى» .

[2] عن اللسان و بالأصل «اليبس» .

[3] في معجم البلدان: «و هَمَ فيه» .

[4] ضبطت بالقلم في معجم البلدان بضمة على الياء.