و دَاصَتْ الغُدَّةُ بَيْنَ الجِلْدِ و اللَّحْمِ تَدِيصُ دَيْصاً و دَيَصَاناً : تَزَلَّقَتْ، و جاءَتْ و ذَهَبَتْ تَحْتَ يَدِ مُحَرِّكِهَا، و كَذَا كُلُّ ما تَحَرَّكَ تَحْتَ يَدِكِ فَهُوَ يَدِيصُ دَيَصاناً .
و رَجُلٌ دَيّاصٌ ، إِذا كانَ لا يُقْدَرُ عَلَيْهِ ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
أَو رَجُلٌ دَيّاصٌ : سَمِينٌ ، و امْرَأَةٌ دَيّاصةٌ : سَمِينَةٌ، قالَ ابنُ فارِسٍ: يُقَالُ ذََلِك، قال: فإِنْ كانَ صَحِيحاً فَلأَنّه إِذا قُبِضَ عَلَيْه انْدَاصَ عن اليَدِ لِكَثْرَةِ لَحْمِه. و قال الأَصْمَعِيُّ: رَجُلٌ دَيّاصٌ إِذا كُنْتَ لا تَقْدِرُ أَنْ تَقْبِضَ عَلَيْهِ من شِدَّةِ عَضَلِه.
و الدّائِصُ : اللِّصُّ، ج: دَاصَةٌ ، كقَائِدٍ و قَادَةٍ و ذَائِدٍ و ذَادَةٍ [1] .
و الدّائِصُ أَيْضاً: مَنْ يَتَتَبَّعُ الوُلاَةَ و يَدُورُ حَوْلَ الشَّيءِ ، عَن ابنِ عَبّادٍ، و قال ابنُ بَرِّيّ: هُوَ الَّذِي يَجِيءُ و يَذْهَبُ، قَالَ سَعِيدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمََنِ:
أَرَى الدُّنْيَا مَعيشَتَها عَنَاءً # فتُخْطِئُنَا و إِيّاهَا نَليصُ
فإِنْ بَعُدَتْ بَعُدْنَا في بُغَاهَا # و إِنْ قَرُبَتْ فنَحْنُ لَهَا نَدِيصُ
و فِي المُحِيطِ: المَدَاصُ : المَغَاصُ فِي الماءِ ، يُقَالُ:
أَخْرَجْتُ السَّمَكَةَ مِنْ مَدَاصِهَا . و الدَّيّاصَةُ مُشَدَّدَةً. المَرْأَةُ اللَّحِيمَةُ القَصِيرَةُ المُتَرَجْرِجَةِ، عن أَبِي عَمْرٍو.
و دَاصَ : نَشِطَ ، و قالَ ابنُ عَبّاد: الدَّيصُ : النَّشَاطُ في السّائِس.
قُلْتُ: و قد تَقَدَّمَ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ: دَصَّ و دَضَّ: إِذَا خَدَم سائِساً.
و داصَ الرَّجُلُ، إِذا خَسَّ بَعْدَ رِفْعَةٍ.
و داصَ يَدِيصُ : فَرَّ عَنِ [2] الحَرْبِ ، و هُم الدّاصَةُ : الَّذِينَ يَفِرُّونَ عَنِ الحَرْبِ، أَو يَتَحَرّكُونَ لِلفِرارِ.
و انْدَاصَ الشَّيْءُ: انْسَلَّ مِنَ اليَدِ.
و انْدَاصَ عَلَيْنَا بالشَّرِّ: فَاجَأَ وانْهَجَمَ، و إِنَّه لَمُنْدَاصٌ بالشَّرّ ، أَيْ مُفَاجِىءٌ بهِ، وَقّاعٌ فيهِ. *و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:
داصَ عَنِ الطَّرِيقِ: عَدَلَ.
و الدَّيْصُ : حَرَكَةُ الفِرَارِ.
و الدّاصَةُ : السَّفِلَةُ؛ لكَثْرَةِ حَرَكَتِهم، عن كُرَاع.
و الديوصِ، بالكَسْرِ: الذي يَدِيصُ : أَي يَتَحَرَّكُ، عن ابنِ عبّادٍ.
أَنْ تَنْتَظِرَ بِهِ يَوْماً ما، و قالَ الجَوْهَرِيُّ: التَّرَبُّصُ : الانْتِظَارُ، و زادَ ابنُ الأَثِيرِ: و المُكْثُ. ثُمَّ إِنَّ ظاهِرَ سِياقِه أَنّ التَّرَبُّصَ يَتَعَدَّى بالبَاءِ، كالرَّبْصِ، و هو نَصُّ ابنُ دُرَيْدٍ، كما عَرَفْتَ، و نَصُّ الرَّاغِب في المفْرَدَاتِ، و الزَّمَخْشَرِيِّ في الأَسَاسِ، غيرَ أَنّ البَيْضَاوِيَّ-في قوله تَعَالَى: اَلَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ[4] أَثناءَ أَوَاخِرِ النّسَاءِ-قَدَّرَ له مَفْعُولاً، فتأَمَّلْ، و قَال