و إِنّ المَجْلِسَ لَيَجْمَعُ هُبَاشَاتٍ و حُبَاشَاتٍ مِنَ النّاسِ، أَيْ أُناساً لَيْسُوا مِنْ قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ.

و الهَبَّاشُ ، ككَتّانٍ: الكَسُوبُ الجَمُوعُ‌ المُحْتَالُ لِعِيَالِه، عَنِ اللَّيْثِ.

و هَبَشْتُه‌ هَبْشاً : أَصَبْتُه‌ جَمْعاً و كَسْباً.

و هَبَّشَ تَهبيشاً، و تَهَبّشَ ، و اهْتَبَشَ ، كجَمَّعَ و تَجَمَّعَ و اجْتَمَعَ. يُقَالُ: هُوَ يَتَهَبَّشُ لِعِيَالِه، و يُهَبِّشُ و يَهْتَبِشُ ، و قَالَ ابنُ سِيدَه: اهْتَبَشَ و تَهَبَّشَ : كسَبَ و جَمَعَ و احْتَالَ.

و يُقَال: تَأَبَّشَ القَوْمُ و تَهَبَّشُوا ، إِذا تَجَيَّشُوا و تَجَمَّعُوا، قَالَ رُؤْبَةُ:

لَوْلاَ هُبَاشَاتٍ من التَّهْبِيشِ # لِصِبْيَةٍ كأَفْرُخِ العُشُوشِ‌

و اهْتَبَشَ مِنْهُ عَطاءً: أَصابَهُ. *و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيه:

المَهْبُوشُ : ما كُسِبَ و جُمِعَ.

و الهُبَاشَاتُ: المَكَاسِبُ، أَيْ مَا كَسَبَهُ مِنَ المالِ و جَمَعَه.

و هَبِشَ ، كفَرِحَ: جَمَع، عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه.

و الهَبْشُ : الحَلْبُ بالكَفِّ كُلِّهَا، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و قالَ ثَعْلَب: إِنّمَا هُوَ الهَيْشُ، قالَ: و كَذََلِكَ وَقَعَ في المُصَنِّفِ، غَيْرَ أَنّ أَبا عُبَيْدٍ [1] قالَ: هو الحَلْبُ الرُّوَيْدُ، فوَافَقَ ثَعْلَباً في الرِّوَايَةِ، و خالَفَه في التّفْسِيرِ.

و قَدْ سَمَّوْا هُبَاشَة ، بالضَّمِّ، و هَابِشاً، و هَبّاشاً.

و هَبَشَ الغَنَمَ هَبْشاً ، و هو كنَجْشِ الصّيْدِ، عن ابنِ عَبّادٍ، رَحِمَهُ اللََّه تَعَالى.

هتش [هتش‌]:

هُتِشَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ اللَّيْثُ: هُتِشَ الكَلْبُ كعُنِيَ، فاهْتَتَشَ ، أَيْ حُرِّشَ فاحْتَرَشَ‌ ، و قالَ الأَزْهَرِيُّ: هَتَشَ الكَلْبَ يَهْتِشُهُ هَتْشاً فاهْتَتَشَ : حَرَّشَه فاحْتَرَشَ، و كَذَا السَّبُع، يَمانِيةٌ، خاصٌّ بالكَلْبِ أَوْ بالسِّباعِ‌ [2] ، و قالَ اللَّيْثُ: و لا يُقَالُ إِلاّ للسِّباعِ خاصّةً، قالَ:

و فِي هََذا المَعْنَى: حُتِشَ الرّجُلُ، أَيْ هُيِّجَ للنَّشاطِ.

و قالَ ابنُ القَطّاعِ: هَتَشَ الكَلْبَ هَتْشاً : أَغْرَاهُ لِلصَّيْدِ، و هُتِشَ هو هَتْشاً : أُغْرِيَ.

هجش [هجش‌]:

الهَجْشَةُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قالَ الصّاغَانِيُّ عَنِ ابنِ عَبّادٍ: هُوَ النَّهْضَةُ.

و الهاجِشَةُ : الهابِشَةُ ، و في النّوَادِر: يُقَالُ: جَاءَتْ هَاجِشَةٌ مِنْ ناسِ، و جاهِشَةٌ، و هادِفَةٌ و داهِفَةٌ، مِثْلُ هابِشَة.

و الهَجْشُ : السَّوْقُ اللَّيِّنُ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، يُقَالُ: رأَيْتُ مالاً مَهْجُوشاً ، أَيْ مَسُوقاً.

و الهَجْشُ : الإِشَارَةُ ، هََكذا في النُّسَخِ، و مِثْلُه في العُبَابِ، و صَوَابُه الإِثَارَةُ، بالمُثَلَّثَةِ، كمَا ضَبَطَهُ في التَّكْمِلَةِ.

و الهَجْشُ : التَّحْرِيشُ.

و الهَجْشُ : التَّوَقَانُ‌ ، يُقَالُ: هَجَشَتْ لَهُ نَفْسُه: أَيْ تاقَتْ، هََكَذَا نقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

قُلْتُ: و هُوَ مَقْلُوبُ الجَهْشِ، و قَدْ تَقَدَّم.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

خُبْزٌ مَتَهَجِّشٌ : إِذا كَانَ فَطِيراً لَمْ يَخْتَمِر، هََكذا رَوَاهُ بَعْضُهم في حَدِيثِ عُمَر [3] ، وَ رَدّه ابنُ الأَثِيرِ، و قالَ: صَوابُه بالسِّينِ المُهْمَلَة.

هدش [هدش‌]:

هُدِشَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قالَ الصّاغَانِيُّ عَنِ ابنِ عَبّادٍ: هُدِشَ الكَلْبُ، كعُنِيَ، فانْهَدَشَ ، أَيْ‌ حُرِّشَ‌ فَاحْتَرَشَ.

قُلْتُ: و كَأَنّ الدّالَ مُبْدَلَةٌ من التّاءِ.

هرجش [هرجش‌]:

الهِرْجِشَةُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و أَوْرَدَه الصّاغَانِيُّ، و لََكِنْ ضَبَطَهُ بِكَسْرِ الهاءِ [4] و فَتْحِ الجِيمِ و تَشْدِيدِ الشِّينِ، و قَالَ: هي‌ النّاقَةُ الكَبِيرَةُ ، عن العزيزيّ.

[1] في الأصل «أبا عبيدة» و المثبت عن اللسان، و كتاب الغريب المصنَّف لأبي عبيد الهروي.

[2] عن القاموس و بالأصل «أو السباع» .

[3] لفظه في النهاية «هجس» : و في حديث عمر: فدعا بلحمٍ عبيط و خبزٍ متهجِّس» أي فطير لم يختمر عجينه. قال: و رواه بعضهم بالشين، و هو غلط.

[4] ضبطت بالقلم في التكملة المطبوع بفتح الهاء.