اسم الکتاب : تاج العروس من جواهر القاموس المؤلف : المرتضى الزبيدي الجزء : 9 صفحة : 156
و لَيْلٌ غَطِشٌ ، و أَغْطَشُ : مُظْلِمٌ، قال الأَعْشَى:
نَحَرْتُ لَهُمْ مَوْهِناً نَاقَتِي # و غَامَرَهُم مُوهِمٌ أَغْطَشُ
و مِيَاهُ غُطَيْشٍ ، كزُبَيْرٍ: من أَسْمَاءِ السَّرَابِ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ قالَ أَبو عَلِيٍّ: و هو تَصْغِيرُ الأَغْطَشِ تَصْغِيرَ التَّرْخِيمِ، و ذََلِكَ لأَنّ شِدّةَ الحَرِّ تَسْمَدِرُّ فِيهِ الأَبْصَارُ، فتَكُونُ كالظُّلْمَةِ، و نَظِيرُه صَكَّةُ عُمَيٍّ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ في تَقْوِيَةِ ذََلِكَ:
ظَلِلْنَا نَخْبِطُ الظَّلْماءَ ظُهْراً # لَدَيْهِ و المَطِيُّ لَهُ أُوارُ
و أَغْطَشُوا: دَخَلُوا في الظَّلامِ.
و أَبُو المُغَطِّشِ الحَنَفِيّ، كمُحَدِّثٍ: شاعِرٌ، كَذا ضَبَطَهُ ابنُ جِنِّي.
غطمش [غطمش]:
الغَطَمَّشُ ، كعَمَلَّس: الكَلِيلُ البَصَرِ من الرِجَالِ.
و عَيْنٌ غَطَمَّشٌ : كَلِيلَةُ النَّظَرِ، قال الأَخْفَشُ: و هُو من بَناتِ الأَرْبَعَةِ مِثْلُ عَدَبَّسٍ، و لَوْ كانَ من بَنَاتِ الخَمْسَةِ و كانَتِ الأُولَى نُوناً لأُظْهِرَتْ، لئلاّ يَلْتَبِسَ بمِثْلِ عَدَبَّس، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
و الغَطَمَّشُ : الظَّلُومُ الجافِي ، كَذا في التَّكْمِلَة، و في اللِّسَان: الظّالِمُ الجائِرُ، و قالَ أَبو سعيد: تَغَطْمَشَ علَيْنَا تَغَطْمُشاً ، أَيْ ظَلَمَنَا، و بِهِ سُمِّيَ الأَسَدُ غَطَمَّشاً ، لأَنَّه يَظْلِمُ و يَجُورُ و يَكْسِرُ ما نَالَه و قَالَ ابنُ عَبّادٍ: لأَنَّه يَتَغَطْمَشُ، أَي يَكْسِرُ كُلَّ ما أَصَابَته، يَدَاه، و الأَوّلُ قَوْلُ أَبي [1] سَهْلٍ الهَرَوِيّ، قِيلَ: و بِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ غَطَمَّشاً .
و أَبُو الغَطَمَّشِ : شاعِرٌ أَسَدِيٌّ.
و قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ [2] : غَطْمَشَهُ غَطْمَشَةً، أَخَذَه قَهْراً. و قَالَ ابنُ فارِسٍ: الغَطْمَشُ مِمَّا زيِدَتْ فيه المِيمُ، و الأَصْلُ الغَطَشُ، و هُوَ الظُّلْمَةُ. و الجائِرُ يَتَغَاطَشُ عَنِ الظُّلْمِ، أَيْ يَتَعَامَى.
وفَاتهُ: الغَطَمَّشُ الشّاعِرُ الضَّبِّيُّ، و هُوَ الغَطَمَّشُ بنُ عَمْرِو بنِ عَطِيَّةَ، و هُوَ مِنْ بَنِي شَقِرَةَ بنِ كَعْبِ بنِ ضَبَّةَ، و قال ابنُ الكَلْبِيِّ: هو من بَنِي مُعَاوِيَةَ بنِ عامِرِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ كَعْبِ بنِ ضَبَّةَ.
و أَبو الغَطَمَّش بن زَنْمِرْدَةَ الحَنَفِيُّ: آخَرُ مَرّ ذِكْرُه في كَنْدَشَ [3] ، و هُوَ في آخِر الحَمَاسَة.
غفش [غفش]:
الغَفَشُ ، مُحَرَّكَةً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال الصّاغَانِيّ: هُوَ غَمَضٌ [4] فِي العَيْن ، عن ابن عَبّادٍ.
غمش [غمش]:
غَمِشَ ، كفَرِحَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ [5] : أَي أَظْلَمَ بَصَرُهُ من جُوعٍ أَو عَطَشٍ ، فهو غَمِشٌ ، و العَيْنُ لُغَةٌ فيه، و زَعَم يَعْقُوب أَنّهَا بَدَلٌ.
أَو العَمَشُ بالمُهْمَلَة: سُوءُ بَصَرٍ أَصْلِيّ، و الغَمَشُ بالمُعْجَمَةِ: عارِضٌ ثُمَّ يَذْهَبُ. و تَغَمَّشَ بدَعْوَى باطِلٍ: ادَّعَاهَا، لُغَةٌ في العَيْنِ.
و يُقَال: ما بَقِيَ من إِبِلِه غُنْشُوشٌ ، بالضَّمّ، أَي بَقِيَّةُ.
و مَا لَهُ غُنْشُوشٌ ، أَيْ شَيْءٌ ، هََكَذا نَقَلَه الخارْزَنْجِيُّ، عن ابنِ عَبّادٍ، أَو الصَّوابُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ، و قَدْ أَخْطَأَ الخارْزَنْجيُّ في إِيرادِه في الغَيْنِ المُعْجَمَة، عن ابنِ عَبّادٍ، و قد ذَكَرَهُ هُوَ عَلَى الصِّحَّةِ في العَيْنِ.