و 12- في حديثِ المَهْدي : «قُرَشِيٌّ ليسَ مِن ذِي و لا ذُو » .

أَي ليسَ مِن الأذْواءِ بل هو قُرَشِيٌّ النَّسَبِ.

و قال ابنُ برِّي: ذاتُ الشي‌ءِ: حَقِيقَتُه و خاصَّتُه.

*قُلْت: و مِن هنا أَطْلَقُوه على جنابِ الحقِّ جلَّ و عزَّ؛ و مَنَعَه الأَكْثَرُونَ.

و قال اللَّيْثُ: قولُهم: قَلَّتْ ذاتُ يَدِه، ذاتُ هنا اسْمٌ لمَا مَلَكَتْ يَداهُ كأنَّها تَقَعُ على الأَمْوالِ، و عَرَفَه مِن ذاتِ نَفْسِه يَعْنِي سَرِيرَتَه المُضْمَرة.

و قولهُ تعالى: بِذََاتِ اَلصُّدُورِ* [1] أَي بحَقِيقَةِ القُلوبِ مِن المُضْمَراتِ؛ قالَهُ ابنُ الأنْبارِي.

و ذََاتِ اَلشَّوْكَةِ : الطائفَةُ؛ و ذََاتَ اَلْيَمِينِ وَ ذََاتَ اَلشِّمََالِ :

أَي جهَةُ ذاتِ يَمِينٍ و شمالٍ.

و قد يَضعُونَ ذاتَ مَنْزلَة التي.

قال شَمِرٌ: قال الفرَّاء: سَمِعْتُ أَعْرابيّاً يقولُ: بالفَضْل ذُو فَضَّلَكُم اللََّه به، و الكَرَامَة ذاتُ أَكْرَمَكُم اللََّه بها. قالَ:

و يَرْفعُونَ التاءَ على كلِّ حالٍ؛ قال الفرَّاء: و منهم مَنْ يُثَنَّي ذُو بمعْنَى الذي و يُجْمَعُ و يُؤَنَّثُ فيقولُ هذانِ ذَوا قالا؛ و هَؤُلاء ذَوُو قالوا ذلك، و هذه ذاتُ قالت ذلك؛ و أَنْشَدَ:

جَمَعْتُها من أَيْنُقٍ سَوابِقِ # ذَواتُ يَنْهَضْنَ بغَيْرِ سائِق‌ [2]

و مِن أَمْثالِهم: أَتى عليه ذُو أَتى على الناسِ، أَي الذي.

و قد يكونُ ذُو و ذوي صِلَةً أي زائِدَةً.

قال الأَزْهرِي: سَمِعْتُ غَيْرَ واحِدٍ مِن العَرَبِ يقولُ:

كنَّا بموْضِعِ كذا و كذا مع ذِي عَمْرو، و كان ذُو عَمْرو بالصَّمَّانِ، أَي كنَّا مع عَمْرٍو و كانَ عَمْرُو بالصَّمَّانِ، قالَ:

و هو كثيرٌ في كَلامِ قَيْسٍ و مَنْ جاوَرَهم؛ و منه قولُ الكُمَيْت الذي تقدَّمَ:

إليْكُم ذَوِي آلِ النبيِّ تَطَلَّعَتْ‌

قالوا: ذَوي هنا زائِدَةٌ. و مثْلُه قولُ الآخرِ:

إذا ما كُنْتُ مِثْلَ ذَوَي عُوَيْفٍ # و دِينارٍ فقامَ عليَّ ناعِي‌ [3]

و ذَوُو الأرْحام: لُغَةً كلُّ قَرابَةٍ، و شَرْعاً: كلُّ ذي قَرابَةٍ ليسَ بذِي سَهْم و لا عصبَةٍ.

و وضَعَتِ المرأَةْ ذاتَ بَطْنِها إذا وَلَدَتْ؛ و يقالُ: نَثَرَتْ له ذَا بَطْنِها.

و الذئْبُ مَغْبُوطٌ بذِي بَطْنِه؛ أَي بجَعْوِهِ.

و أَلْقَى الرَّجُلُ: ذَا بَطْنِه: أَي أَحْدَثَ.

و أَتَيْنا ذَا يمِينٍ‌ [4] : أَي أَتَيْنا اليَمِينَ.

و ذاتُ الرِّئَةِ و ذاتُ الجنبِ: مَرَضانِ مَشْهورانِ، أَعاذَنا اللََّه منهما.

و قد تُطْلَقُ الذاتُ على الطَّاعَةِ و السَّبيلِ؛ كما قالَهُ السَّبكي و الكِرْماني؛ و بهما فَسَّرا قولَ خبيبٍ الذي أَنْشَدَه البُخارِي في صحيحه:

و ذلكَ في ذاتِ الإلهِ و إن يَشَأْ # يُبارِك على أَوْصالِ شلْوٍ مُمَزَّع‌

و ذات : الاسْمُ.

و ذاتُ ميلٍ: قَرْيتانِ بشرقيَّةِ مِصْر.

و ذات الساحِلِ و ذوات الكوْمِ بالجِيزَةِ.

و ذات الصَّفا: بالفَيُّوم.

فصل الراء

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه.

راء [را]:

الراءُ : حَرْفٌ مِن حُروفِ المُعْجم تُمَدُّ و تُقْصَرُ.

و رَيَّيْتُ راءً حَسَنَةً و حَسَناً: كَتَبْتُها؛ و الجَمْعُ أَرْواءٌ و رَاآتٌ .

و قصِيدَةٌ رَوِيُّها الرَّاء ؛ و يقالُ: الرَّاويةُ ، و يقالُ الرَّئِيّةُ .

و مِن أمْثالِ العامة: الرَّاءُ حِمارُ الشُّعراءِ إشارَةً إلى سعَةِ وُقُوعِها في كَلامِ العَرَبِ.

[1] سورة المائدة، الآية 8 و سورة آل عمران 119 و 154 الأنفال 43.

[2] اللسان بدون نسبة، و التهذيب «ذو» 15/44.

[3] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[4] في التهذيب و الأساس: ذا يمن، أي أتينا اليمن.