لذلكَ عَرَقُه؛ و كذلكَ مَرِيّةُ كغَنِيِّ.

و امْتَرَى الناقَةَ: حَلَبَها.

و امْرأَةٌ مَرِيٌّ ، كغَنِيٍّ: دَرُورٌ.

و مَرَى في الأمْرِ: شَكَّ.

و اسْتَمْرى أخْلاف الناقَةِ: امْتَرَاهَا .

و مَرَتِ الناقَةُ في سَيْرِها تَمْرِي : أَسْرَعَتْ: و نوقٌ مَوارٍ .

و مَرَيْتُ فلاناً فما دَرَّ؛ و هو مجازُ.

و مَرَى مُقْلتَه بإنْسانه: أَي بأنْملتِه.

و مَراهُ مِائَةَ دِرْهَم: نَقَدَه إيَّاها.

و التَّمارِي : التَّجادلُ و التَّخاصمُ.

و قال ابنُ الأعْرابي: المارِيَةُ ، خَفِيف الياءِ، البَقَرَةُ و القَطاةُ.

و قالَ أبو عَمرٍو: هي اللُّؤْلُؤيَّة اللّوْنِ.

14- و مارِيَةُ القُبْطِيَّةُ: أُمُّ إبْراهِيمَ ابن رسُولِ اللَّهِ صلّى اللّه عليه و سلّم، أَهْدَاها له المُقَوْقَس، تُوفِّيَت زَمَنَ عُمَر. و ثَلاثَةُ [1] صَحابِيَّات أُخَر.

و مِرَى ، بالكسْر و القَصْر: الجدُّ الأعْلى للإمام أبي زكريا النّووي.

و أَبو مُرَايَة ، كثُمامَةَ: عبدُ اللَّهِ بنُ عَمْرو العجليُّ تابِعِيٌّ رَوَى عنه قَتادَةُ.

و المَرِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ: الناقَةُ الغَزيرَةُ الدّرِّ.

و أَحجارُ المرى هي قِباءُ.

و المُرا ، بالضم: داءٌ يُصِيبُ النَّخْلَ؛ عن ابنِ الأثيرِ.

و مَرَى الدَّمَ بالسَّيْفِ: أَسالَهُ.

و مَرَى البَعِيرَ: ظَلَعَ.

و نَهْرُ ماري : بينَ بَغْدادَ و النّعْمانيَّة مَخْرجُه مِن الفُراتِ، و عليه قُرًى كَثيرَةٌ، عن ياقوت. و مَرِيُّ الحلْقُومِ، كغَنِيِّ، رَواهُ المُنْذري عن أَبي الهَيْثم هكذا، و قد ذُكِرَ في الهَمْزِ.

و محلَّةُ مارِيَةَ : قَرْيَة بمِصْرَ مِن أَعْمَالِ البُحَيْرَةِ.

مزو [مزو]:

و المَزِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ: الفَضِيلةُ يمتازُ بها على الغَيْر.

قال الجَوْهرِي: يقالُ له على فلانٍ مَزِيَّةٌ ، و لا يُبْنَى منه فِعْلٌ، و الجَمْعُ المَزايَا . كالمازِيَةِ ، يقالُ له: عليه مازِيَةٌ ، أَي فَضْل.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المَزِيَّةُ : الطَّعَامُ يُخَصُّ به الرَّجُل؛ عن ثَعْلَب.

و تَمَزَّيْت علينا يا فُلان، أَي تَفَضَّلْت، أَي رَأَيْت لك الفَضْل علينا. و مَزَّيْت فلاناً: قَرَّظْته و فَضَّلْته.

و مزَّيْتُ مَتاعَه حتى تَفَّقْتُهُ له؛ كما في الأساس. و هذا يدلُّ على أنَّه قد يُبْنى منه فِعْلٌ خِلافاً لما ذَكَرَه الجَوْهرِي.

و قالَ ابنُ برِّي: أَمْزَيْته عليه أَي فَضَّلْته؛ و نقلَهُ ابنُ سِيدَه عن ابنِ الأعْرابي؛ قالَ: و أَباها ثَعْلَب.

و في التهْذيبِ: رَوَى ثَعْلَب عن ابنِ الأعْرابي: له عنْدِي قَفِيَّةٌ و مَزِيَّةٌ إذا كانت له مَنْزلَةٌ لَيسَتْ لغيرِهِ. و يقالُ:

أَقْفَيْتُه، و لا يقالُ: أَمْزَيْتُه .

و تمازَى القَوْمُ: تَفاضَلُوا.

و قالَ الليْثُ: المَزِيُّ ، كغَنِيِّ، في كلِّ شي‌ءٍ: تمامٌ و كَمالٌ، و وقَعَ في نسخِ المُحْكم: المَزْي ، بالفَتْح و الكَسْر معاً.

مزي [مزي‌]:

ي مَزَى ، كرَمَى، مَزْواً [2] : تَكَبَّرَ، و هو مازٍ .

و المُزاةُ : الجَبابِرَةُ، جَمْعُ مازٍ كقاضٍ و قُضاةٍ.

و المَزِيُّ ، كغَنِيٍّ: الظَّرِيفُ.

و التَّمْزِيةُ : المَدْحُ‌ و التَّقْرِيظُ.

و قَعَدَ عَنِّي مازِياً و مُتَمازِياً : أَي‌ مُخالِفاً بَعِيداً ؛ كذا في اللِّسان.

[1] الصواب: ثلاث.

[2] كذا بالأصل و اللسان، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: مزواً، كذا بخطه و لعله: مزياً، انتهى» .