الرَّسُولِ و عِظَمِ أَوْلِيَائِه و ما يُخَادِعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ ، أَي ما تَحُلُّ عاقِبَةُ الخِدَاعِ إِلاّ بِهِم قَرَأَ ابنُ كثِيرِ و نَافِعٌ و أَبُو عَمْرو:

«و مَا يُخَادِعُونَ » ، بالألِفِ و قَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ: يَخْدَعُونَ اللّه و الَّذِينَ آمَنُوا و مَا يَخْدَعُونَ ، جَمِيعاً بِغَيْرِ أَلِفٍ، عَلَى أَنَّ الفِعلَ فِيهِمَا جَمِيعاً من الخَادِع . و في اللِّسَان: جَازَ يُفَاعِلُ لِغَيْرِ الاثْنَيْنِ، لأَنَّ هذَا المِثَالَ يَقَعُ كَثِيراً في اللُّغَةِ للْواحِدِ، نَحْو: عاقَبْتُ اللِّصَّ، و طارَقْتُ النَّعْلَ. و قالَ الفَارِسِيّ:

و العَرَبُ تَقُولُ: خَادَعْتُ فُلاناً، إذا كُنْتَ تَرُومُ خَدْعَهُ ، و علَى هذا يُوَجَّهُ قَوْلُه تَعاَلَى: يُخََادِعُونَ اَللََّهَ وَ هُوَ خََادِعُهُمْ [1]

مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ يُقَدَّرُونَ في أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُم يُخَادِعُونَ اللّه، و اللّه هُوَ الخَادِعُ لَهُمْ، أَي المُجَازِي لَهُمْ جَزَاءَ خِدَاعِهم . و قالَ الرَّاغِبُ في المُفْرَدَاتِ: و قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ إِنَّ هذا على حَذْفِ المُضَافِ و إِقَامَةِ المُضَافِ إِلَيْهِ مُقَامَهُ، فَيجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ المَقْصُودَ بمِثْلِهِ في الحَذْفِ لا يَحْصُلُ لَوْ أُتِيَ بالمُضَافِ المَحْذُوفِ، و لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ التَّنْبِيه عَلَى أَمْرَيْنِ: أَحَدِهِمَا:

فَظَاعَةُ فِعْلِهِمْ فِيمَا تَجَرَّؤُوهُ مِنَ الخَدِيعَةِ ، و أَنَّهُمْ بمُخَادَعَتِهِمْ إِيّاه يُخَادِعُونَ اللّه، و الثانِي: التَّنبِيهُ علَى عِظَمِ المَقْصُودِ بالخِدَاعِ ، و أَنَّ مُعَامَلَتَهُ كمُعَامَلَةِ اللّه. و قِرَاءَةُ مُوَرَّقٍ‌ العِجْلِيّ و ما يَخَدِّعُون إِلاَّ أَنْفُسَهم ، بفَتْحِ الياءِ و الخاءِ و كَسْرِ الدَّالِ المُشَدَّدَةِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ‌ عَلَى إِرادَةِ يَخْتَدِعُونَ، أُدْغِمَت التَّاءُ في الدَّال، و نُقِلَتْ فَتْحَتُها إِلىَ الخاءِ.

و خَادَعَ : تَرَكَ‌ عَن الأَصْمَعِيّ، و أَنْشَد للرّاعِي:

و خادَعَ المَجْدَ أَقوَامٌ لَهُمْ وَرَقٌ # رَاحَ العِضَاهُ بِهِ و العِرْقُ مَدْخُولُ‌ [2]

و هكَذَا رَوَاه شَمِرٌ، و فَسَّرَهُ، و رَوَاهُ أَبُو عَمْرٍو: « خَادَعَ الحَمة» ، و فسَّرهُ، أَيْ تَرَكُوا الحَمْدَ، لأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِن أَهْلِهِ.

و الخِدَاعُ ، ككِتَابِ: المَنْعُ و الحِيلَةُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ. و الَّذِي في اللِّسَانِ عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ:

الخَدْعُ : مَنْعُ الحَقِّ، و الخَتْمُ: مَنْعُ القَلْبِ من الإِيمان.

و التَّخَدُّع . تَكَلُّفُهُ، أَيْ الخِدَاع ، قال رُؤْبة:

فَقَدْ أَدَاهِي خِدْعَ مَنْ تَخدَّعا # بالوَصْل أَو أَقْطَعُ ذَاك الأَقْطَعَا

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

خَدَّعه تَخْدِيعاً ، و خَادَعَهُ ، و تَخَدَّعه ، و اخْتَدَعَهُ : خَدَعَهُ ، و هو خَدَّاعٌ و خَدِعُ ، كشَدَّادٍ و كَتِفٍ، عَن اللَّحْيَانيّ، و كَذلِكَ خَيْدَعٌ ، كحَيْدَرٍ. و خَدَعْتُه : ظَفِرْتُ به.

و تَخادَعَ القَوْمُ: خَدَعَ بَعْضُهُم بَعْضاً.

و انْخَدَعَ : أَرَى أَنَّه مَخْدُوعٌ و لَيْسَ به.

و الخُدْعَةُ بالضَّمِّ: ما تُخْدَعُ به.

و ماءُ خَادِعٌ : لا يُهْتَدَى له، و هو مَجَاز. و خَدَعْتُ الشَّيْ‌ءَ و أَخْدَعْتُه : كَتَمْتُه و أَخْفَيْته.

و المَخْدَعُ ، كمَقْعَدٍ: لُغَة في المُخدع ، و المِخْدَعِ بالكَسْرِ و الضَّمِّ، عَنِ أَبِي سُلَيْمَانَ الغَنَويّ، و قَدْ تَقَدَّمَ.

و المُخْدَعُ أَيْضاً: ما تَحْتَ الجَائِز الَّذِي يُوضَعُ عَلَى العَرْشٍ، و العَرْشُ: الحائطُ يُبْنَى بَيْنَ حَائِطَيِ البَيْتِ، لا يَبْلُغُ به أَقْصَاه، ثُمَّ يُوضَع الجائِزُ من طَرَفِ العَرْشِ الدَّاخِلِ.

إِلَى أَقْصَى البَيْتِ، و يُسْقَفُ به.

و انْخَدَعَ الضَّبُّ مِثْلُ خَدَعَ : اسْتَرْوَحَ فاسْتَتَرَ، لِئلاً يُحْتَرَشُ.

و خَدَعَ مِنّي فُلاَنٌ، إذا تَوَارَى و لَمْ يَظْهَرْ.

و خَدَعَ الثَّعْلَبُ، إذا أَخَذَ في الرَّوَغانِ.

و خَدَعَ الشَّيْ‌ءُ خَدْعا : فَسَدَ، و الخَادِعُ : الفَاسِدُ من الطَّعَامِ و غَيْرِه. و دِينَارِ خَادِع ، أَي نَاقِصٌ. و فُلانٌ خادِعُ الرَّأْي: إذا [3] كانَ لا يَثْبُتُ عَلَى رَأْيٍ وَاحِدٍ. و هُوَ مَجَازٌ.

و خَدَعَتِ العَيْنُ خَدْعاً : لَمْ تَنَمْ. و ما خَدَعَتْ بعَيْنِهِ خَدْعَةٌ ، أَيْ نَعْسَةٌ تَخْدَعُ ، أَي مَرَّتْ بِهَا، و هو مجاز. قال المُمَزَّق العَبْدِيّ.

أَرِقْتُ و لَمْ تَخْدَعْ بِعَيْنَيَّ نَعْسَةٌ # و مَنْ يَلْقَ ما لاقَيْتُ لا بُدَّ يَأْرَقُ‌

و خَادَعْتُهُ : كَاسَدْتُهُ. و قال الفَرّاءُ: بنو أَسَدٍ يَقُولُون: إِنَّ السِّعْر لَمُخَادِعٌ ، و قَدْ خَدَعَ : إذا ارْتَفَعَ و غَلاَ.

[1] سورة النساء الآية 142.

[2] ديوانه ص‌194 و تخريجه فيه.

[3] في اللسان: إذا كان متلونا لا يثبت....