ما يَنْشَقُّ مُسْتَطِيلاً، و هو السّاطِعُ أَيْضاً.

و سَطَعَ لِي أَمْرُكَ: وَضَحَ. عن اللِّحْيَانِيِّ.

و قال أَبو عُبَيْدَةَ: العُنُقُ السَّطْعَاءُ : الَّتِي طالَتْ، و انْتَصَبَت عَلاَبِيُّها، ذَكَرَه في صِفاتِ الخَيْلِ.

و سَطَعَ يَسْطَعُ : رَفَعَ رَأْسَه و مَدَّ عُنُقَه، قال ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الظَّلِيمَ:

فظَلَّ مُخْتَضعاً يَبْدُو فتُنْكِرُه # حَالاً، و يَسْطَعُ أَحْيَاناً فيَنْتَصِبُ‌

و عُنُقٌ أَسْطَعُ : طَوِيلٌ مُنْتَصِبٌ.

و سَطَع السَّهْمُ، إِذا رُمِيَ‌ [1] به فشَخَصَ‌[في السماءِ] يَلْمَع، قال الشَّمّاخ:

أَرِقْتُ له في القَوْمِ، و الصُّبْحُ سَاطِعٌ # كما سَطَعَ المِرِّيخُ شَمَّرَه الغالِي‌

شَمَّرَه، أَي أَرْسَلَه.

و جَمْع السِّطاعِ بمعنى عَمُود الخبَاءِ: أَسْطِعَةٌ و سُطُعٌ ، أَنشدَ ابن الأَعْرَابِيّ.

يَنُشْنَه نَوْشاً بأَمْثَالِ السُّطُعْ

و السِّطَاعُ : العُنُق، على التَّشْبِيهِ بسِطَاعِ الخِبَاءِ.

و نَاقَةٌ سَاطِعَةٌ : مُمْتَدَّة الجِرَانِ و العُنُقِ، قال ابنُ فَيْدٍ الرّاجِز:

مَا بَرِحَتْ سَاطِعَةَ الجِرَانِ # حَيْثُ الْتَقَتْ أَعْظُمُها الثَّمَانِي‌

و نَاقَةٌ مَسْطوعَةٌ : مَوْسُومَةٌ بالسِّطَاعِ.

و إِبِلٌ مُسَطَّعَةٌ : على أَقْدَار السُّطُعِ من عُمُدِ البُيُوتِ، و به فُسِّرَ قول لَبِيدٍ الَّذِي تَقَدَّمَ.

و قال اللَّيْث هنا: اسْطَعْتُه ، و أَنا أَسْطِيعُه إِسْطَاعاً، و لم يَزِدْ.

قلت: السِّين لَيْسَتْ بأَصْلِيَّة، و سَيُذْكَرُ في تَرْجَمة:

«طوع» .

سعع [سعع‌]:

السَّعِيعُ ، كأَمِيرٍ ، عن أَبِي عَمْرٍو و السُّعُّ، بالضَّمِّ: الشَّيْلَم، أَو هو الدَّوْسَرُ من الطَّعَامِ‌ ، قالَهُ أَبو حَنِيفَةَ، و قال غيرُه: قَصَبٌ يكونُ في الطَّعَامِ، أَو الرَّدِى‌ءُ منه‌ ، قاله ابنُ الأَعْرَابِيِّ، و قِيلَ: هو الزُّؤَانُ و نَحوهُ مِمّا يُخْرَجُ من الطَّعَامِ، فيُرْمَى به.

و قال ابنُ بُزُرْجَ: طَعَامٌ مَسْعُوعٌ ، من السَّعِيعِ ، و هو الَّذِي‌ أَصابَهُ السَّهَامُ، مثْلُ اليَرَقَانِ‌ ، قال: و السَّهَامُ: اليَرَقانُ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: السَّعْسَعَة : دُعَاءُ المِعْزَى بسَعْ سَعْ‌ ، و الذِي في الصّحاحِ و العُبَابِ و اللِّسَانِ، يُقَال: سَعْسَعْتُ بالمِعْزَى، إِذا زَجَرْتَها، و قلتَ لها: سَعْ سَعْ. نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هََكَذَا عن الفَرّاءِ، فالعَجَبُ من المُصَنِّف كيفَ يَتْرُكُ ما هو مُجْمَعٌ عليه.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: السَّعْسَعَةُ : اضْطِرابُ الجِسْمِ كِبَراً ، يُقَال: سَعْسَعَ الشيْخُ و غيرُه، إِذا اضْطَرَبَ من الكِبَرِ و الهَرَمِ. و قال ابنُ عَبّادٍ: السَّعْسَعَةُ : الهَرَمُ‌ ، و أَنْشدَ اللَّيْثُ:

لَمْ تَسْمَعِي يَوْماً له وَعْوَعَهْ # إِلاّ بقَوْلِ: حَاءِ، أَو بالسَّعْسَعَهْ‌ [2]

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، و الفَرّاءُ: السَّعْسَعَةُ : الفَنَاءُ كالتَّسَعْسُعِ قالَ الجَوْهَرِيُّ: تَسَعْسَعَ الرَّجُلُ، أَي: كَبِرَ حَتّى هَرِمَ و وَلَّى، و زاد غيرُه: و اضْطَرَب و أَسَنَّ، و لا يَكُون التَّسَعْسُع إِلاّ باضْطِرابٍ مع كِبَرٍ، و قد تَسَعْسَعَ عُمْرُه، قال عَمْرُو بنُ شَأْسٍ:

و ما زالَ يُزْجِي حُبَّ لَيْلَى أَمامَه # وَلِيدَيْنِ حَتَّى عُمْرُنا قَدْ تَسَعْسَعَا

و يُقَال: تَسَعْسَع الشَّيْخُ، إِذا قارَبَ الخَطْوَ، و اضْطَرَبَ من الهَرَمِ، و قال رُؤْبَةُ يَذْكُرُ امْرَأَةً تُخَاطِبُ صاحِبَةً لها:

قَالتْ و لَمْ تَأْلُ به أَنْ يَسْمَعَا [3] # يَا هِنْدُ ما أَسْرَعَ ما تَسَعْسَعَا

[1] ضبطت عن التهذيب بالبناء للمجهول، و الزيادة الآتية عنه، و ضبطت في اللسان «رَمَى به» .

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: لم تسمعي إلى آخره، هكذا في الأصل، و الشطر الأول من السريع و الثاني من الرجز» و صوب محقق المطبوعة الكويتية الشطر الأول على الشكل التالي:

لم تسمعي يوماً لها عن وعوعه.

[3] في التهذيب:

قالت و ما تألو به أن ينقعا

و الأصل كالديوان/88 و اللسان و الصحاح.