و خُزْبَى كحُبْلَى: مَنْزِلَةٌ كانت لبَنِي سَلَمَةَبنِ عمرٍو، من الأَنصارِ و حدُّها فِيمَا بَيْنَ مَسْجِدِ القِبْلَتَيْنِ إِلى المَذَاذِو قد جاءَ ذِكرُهَا 14- في حديث عمرو بن الجَمُوحِ و اسْتِشْهَادِه «اللَّهُمَّ لاَ تَرُدَّنِي إِلى خُزبَى » غَيَّرَهَا
10 *
النبيُ صلّى اللََّه عليه و سلّم و سمَّاهَا صَالِحَة، تَفَاؤُلاً بالخَزَبِ . الذِي هو بمعنى الخَزَفِ أَو غيرها من معاني المادة، هنا ذَكرها المصنّف، و الصَّوَاب أَنها خُرْبَى بالرَّاءِ، و قد تقدم له ذلك، و هناك ذَكَرَه الصاغانيّ و صاحبُ المعجم.
*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:
خُزْبَةُ ، بالضَّمِّ: جُبَيْلٌ صَغِيرُ في دِيَارِ شُكْرٍ مِنَ الأَزْدِ.
خزرب [خزرب]
الخَزْرَبَةُ ، أَهمله الجوهريّ، و قال ابن دريد:
هو اخْتِلاَطُ الكَلاَمِ و خَطَلُهُ، و في بعض النسخ: خَطَؤُه، و الأَولُ هو الصوَابُ، نقله الصاغانيّ و صاحب اللسان.
خزلب [خزلب]:
الخَزْلَبَةُ أَهمله الجوهَرِيّ، و قال ابن دريد هو القَطْعِ السَّرِيعُيقال: خَزْلَبَ اللَّحْمَ أَو الحَبْلَ: قَطَعَهُ قَطْعاً سَرِيعاً، ذكره ابن منظور و الصاغانيّ [3] .
خشب [خشب]:
الخَشَبَة [4] مُحَرَّكَةً: ما غَلُظَ مِنَ العِيدَانِ، ج خَشَبٌ ، مُحَرَّكَةَ أَيضاً [5] مثل شَجَرَة و شَجَر و خُشُبٌ بضَمَّتَيْنِقال اللََّه تعالى في صِفَةِ المُنَافِقِينَ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ[6] مثل ثَمَرَةٍ و ثُمُرٍ وقُرِئَ خُشْبٌ بإِسْكانِ الشِّينِ، مثل بَدَنَةٍ و بُدْنٍ، أَرَادَ-و اللََّهُ أَعْلَمُ-أَنَّ المُنَافِقِينَ في تَرْكِ التَّفَهُّمِ و الاسْتِبْصَارِ وَ وَعْيِ مَا يَسْمَعُونَ مِن الوَحْيِ بمنزلَةِ الخُشُبِ ، و 16- في الحديث في ذكر المنافقينَ « خُشُبٌ باللَّيْلِ صُخُبٌ بالنَّهَارِ». أَرَادَ أَنَّهُم يَنَامُونَ اللَّيلَ [7] لا يُصَلُّونَ، كأَنَّ جُثَثَهُم خُشُبٌ : مَطْرُوحَةٌ [7] ، و هو مجازٌ، و تُضَم الشِّينُ و تُسَكَّنُ تخفيفاً، و العربُ تقولُ لِلْقَتِيلِ: كأَنَّه خَشَبَةٌ ، و كَأَنَّهُ جِذْعٌ، و خُشْبَانٌ ، بضمهماأَي بضم أَولهما مثل حَمَلٍ و حُمْلاَنٍ قال:
كَأَنَّهُمْ بِجَنُوبِ القَاعِ خُشْبَانُ
و 17- في حَديث سَلْمَانَ «كَانَ لاَ[يكاد] [8] يُفْقَهُ كَلاَمُهُ من شِدَّةِ عُجْمَتِهِ، و كانَ يُسَمِّي الخَشَبَ الخُشْبَانَ ». قال ابنُ الأَثير: و قد أُنْكِرَ هذا الحديثُ، لأَنَّ سَلْمَانَ كانَ يُضَارِعُ كَلاَمُه كَلاَمَ الفُصْحَاءِ.
قلتُ: و كَذَا 16- قولُهُم : سِينُ بِلالٍ عِنْدَ اللََّهِ شِينٌ. و قد سَاعَدَ في ثُبُوتِ الخُشْبَانِ الرِّوَايَةُ و القِيَاسُ كَمَا عَرَفْتَ.
و بَيْتٌ مُخَشَّبٌ : ذُو خَشَبٍ ، و الخَشَّابَةُ بَاعَتُهَا.
و خَشَبَهُ يَخْشِبُهُ خَشْباً فَهُوَ خَشِيبٌ و مَخْشُوبٌ : خَلَطَهُ، و انْتَقَاهُو الخَشْبُ : الخَلْطُ، و الانْتِقَاءُ، و هو ضِدٌّو خَشَبَ الشيءَ بالشيءِ: خَلَطَهُ بهِ و خَشَبَ السَّيْفَ يَخْشِبُهُ خَشْباً فهو مَخْشُوبٌ و خَشِيب : صَقَلهُو في نسخة بعد هذا أَوْ شَحَذَهُ و الخَشْبُ : الشَّحْذُ، نَقَلَه الصاغانيّ، و خَشَبَ السَّيْفَ:
طَبَعَهُأَيْ بَرَدَهُ و لم يَصْقُلْهُ، و هو ضِدٌّ، فَعَلَى هذَا يَكُونُ قولُه: «أَوْ شَحَذَه»بعدَ قولِه «ضِدٌّ»كما هو ظاهر، ومن المجاز: خَشَبَ الشِّعْرَ يَخْشِبُهُ خَشْباً : أَمَرَّهُ كَمَا جَاءَه أَي قَالَهُ مِنْ غَيْرِ تَنَوُّقٍ، و في نسخة: من غير تَأَنَّقٍ ولاَ تَعَمُّلٍ لههو يَخْشِبُ الكَلامَ و العَمَلَ: إِذا لَمْ يُحْكِمْهُ وَ لَمْ يُجَوِّدْهُ، و شِعْرٌ خَشِيبٌ و مَخْشُوبٌ ، و جَاءَ بالمَخْشُوبِ ، [غير المحسوب] [9] ، و كان الفَرَزْدَق يُنَقِّح الشِّعْرَ و جَرِيرٌ يَخْشِبُهُ ، و كَانَ خَشْبُ جَرِيرٍ خَيْراً من تَنْقِيحِ الفَرَزْدَقِ، و قولُه كاخْتَشَبَهُ ظَاهِرُ إِطْلاَقِهِ أَنَّه يُسْتَعْمَلُ في الشِّعْرِ و العَمَلِ، كَمَا يُسْتَعْمَلُ