الأمر الرابع: قصد التوصل أو الموصلية في وجوب المقدمة

هل يعتبر قصد التوصل بالمقدمة في وجوبها؟ و هل الواجب منها خصوص الموصلة؟

لا يخفى: أنّ وجوب المقدمة بناء على القول بالملازمة غير مشروط بإرادة فعل ذيها و إن كان يظهر من صاحب المعالم (قدّس سرّه) اشتراط وجوبها بإرادة ذيها [1].

و ذلك لأنّ وجوب المقدمة لا يكون إلّا وجوبا ظليا رشحيا و لا يتصور بناء على الملازمة وجوب ذي المقدمة من غير تعلق الوجوب إلى مقدمته، فكما لا يمكن وجود ذي الظل مع عدم الظل، كذلك لا يمكن وجوب ذي المقدمة مع عدم وجوب المقدمة فالمقدمة تابعة لذيها في الإطلاق و الاشتراط من دون تقييد آخر لها، و هذا واضح لا يحتاج إلى إطالة الكلام. إنّما وقع الخلاف بينهم في متعلق وجوب المقدمة و أنّ الواجب هل هو المقدمة التي أريد بإتيانها التوصل إلى ذيها فلو لم يقصد من إتيانها هذا لما وقعت على صفة الوجوب، أو أنّ الوجوب تعلق بمقدمة يترتب عليها ذو المقدمة، فلو لم يترتب عليها كشف عن عدم وقوعها على صفة الوجوب و عدم كونها متعلقة له، أو لا يكون شي‌ء منهما معتبرا في تعلق الوجوب بها؟ وجوه، بل أقوال:

أوّلها: ما هو المنسوب إلى الشيخ الأنصاري (قدّس سرّه) و المحكي عن‌

[1]. معالم الدين: 74 (مبحث الضد).