(بيان ذلك) انه قد عرفت ان الحدث فى بعض اعتباراته قد لوحظ بنفسه مجردا عن النسبة كاسم المصدر و فى بعض اعتباراته قد لوحظ منتسبا بنسبة ناقصة كالمصدر فيصح ان يقال ان المصدر مشتق من اسم المصدر لكون مدلوله بعض مدلول المصدر و لا يعتبر فى الاشتقاق اللفظي اكثر من كون اللفظ المشتق مشتملا على مادة اللفظ المشتق منه و دالا على معناه و زيادة خصوصية فيكون مدلول اسم المصدر جزء من مدلول المصدر و الجزء متقدم بالطبع على الكل فبهذه العناية صح ايضا ان يقال ان اسم المصدر أصل للمشتقات و كذلك نقول في كون المصدر اصلا للافعال لما عرفت من كون مدلول المصدر هو الحدث المنتسب نسبة ناقصة و مدلول الفعل هو الحدث المنتسب نسبة تامة و النسبة الناقصة مندرجة و مندكة في النسبة التامة فتكون النسبة الاولى كالجزء من النسبة الثانية و بما ان انتزاع عنوان اسم المشتق من الذات لا يصح إلا بعد وقوع الحدث منها الذي هو مبدأ الاسم المشتق يكون الفعل الدال على وقوع الحدث متقدما بالطبع على الاسم المشتق فيكون كالاصل له.

الامر الثالث الفرق بين مفاد هيئات الافعال و مفاد هيئات الاسماء المشتقة يكون من جهات‌

(الاولى ان مفاد هيئات الأفعال‌

هو ربط خاص بين مفهومين ممتازين باللحاظ و التصور اعني بهما مفهوم الحدث و مفهوم الذات التي وقع منها الحدث بخلاف مفاد هيئات الأسماء المشتقة فانه عبارة عن ربط الحدث بالذات على نحو الاتحاد معها المصحح ذلك الاتحاد لانتزاع عنوان يكون فانيا في تلك الذات المتلبسة بذلك المبدا و سر ذلك هو ان هيئة الفعل تدل على نسبة تامة يصح السكوت عليها بحسب اصطلاح أهل العربية و تلك النسبة تستدعي ملاحظة كل من الحدث و الذات المنسوب اليها ذلك الحدث ملاحظة خاصة به فيمتاز كل منهما عن صاحبه و لا نكون النسبة الواقعة بينهما مقومة لاحدهما و فانية فيه كما هو الشأن فى النسبة الناقصة التي تدل عليها هيئة الاسم المشتق فانها لا محالة تكون مقومة للعنوان المنتزع من الذات المتلبسة بالمبدإ و فانية فيه كالنسبة الحاصلة بالإضافة لهذا تكون نسبة اتحادية داخله في قوام العنوان الدال عليها (و من هنا) ظهر لك ان هيئة الافعال اشبه شي‌ء بالحروف الداخلة على متعلقاتها من الاسماء و الأفعال اذ كما ان تلك الحروف مثل من و الى و غيرهما تدل على ربط خاص بين امرين ممتازين باللحاظ و لا يكون ذلك الربط