من العلم الإجماليّ المذكور في مباحث القطع و الاشتغال، و كون دائرة المتعلَّق أوسع منه غير دخيل في الجهة المبحوث عنها، كما لا يخفى على المتأمّل.

ثمّ إنّ لنا بناءً على ما ذكره- (قدّس سرّه)- أن ندرج كلّية المباحث حتى مبحث الأصول العقليّة في القطع؛ بأن نجعل متعلّق القطع هو وظيفة المكلف، فتصير المباحث العقليّة كلّها مبحثاً فريداً هو مبحث القطع. لكن هذا مما لا يرضى به الوجدان الصحيح، فتثليث الأقسام، ممّا لا بدّ منه، لكن لا بما ذكره الشيخ- (قدّس سرّه)- [1] لتداخل الأقسام، بل بما ذكره شيخنا العلّامة الحائري [2] و بعض محققي العصر (قدّس سرّهما) [3].

[1]- فرائد الأصول: 2 سطر 9- 10.

الشيخ: هو الإمام الشيخ المرتضى بن الشيخ محمّد أمين الأنصاري، ولد في ذي الحجة سنة 1214 ه في دزفول، و تولى المرجعيّة بعد وفاة الإمام صاحب الجواهر، له عدَّة كتب قيّمة لا زالت محط أنظار العلماء و أبحاثهم كالمكاسب و الرسائل، توفي (رضوان اللَّه عليه) سنة 1281 ه و دفن عند أمير المؤمنين (عليه السلام). انظر أعيان الشيعة 9: 5، معارف الرّجال 2: 323.

[2] درر الفوائد 2: 2.

العلّامة الحائري: هو العلامة مؤسس الحوزة العلمية في مدينة قم المقدّسة الشيخ عبد الكريم بن محمّد جعفر، ولد بقرية مهرجرد التابعة لمدينة يزد سنة 1276 ه هاجر إلى سامراء ثم إلى النجف الأشرف لمواصلة الدراسة فحضر الأبحاث العالية عند الإمام الخراسانيّ، و بعد ذلك رجع إلى إيران و أسس الحوزة العلميّة المباركة في مدينة قم المقدسة عاصمة العالم الإسلامي، توفي ليلة السبت 17 ذي القعدة سنة 1355 ه و دفن في رواق حرم المعصومة (عليها السلام).

انظر نقباء البشر 3: 1158، أعيان الشيعة 8: 42.

[3] نهاية الدراية 2: 3 سطر 15- 18.