فجاءتْ كأنّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها # عَسَالِيجُهُ و الثّامِرُ المُتَنَاوِحُ‌

و انْبَجّتْ ماشِيتُك عن الكلإ .

بجح بجح-

أنا مُتَبَجِّحٌ بمكان فلان و بَجِحٌ به و قد بَجّحَني ذلك.

و النّساء يَتباجَحْنَ فيما بينهن إذا تَبَاهَينَ و تَفَاخَرْنَ و عَدّتْ كُلُّ واحدةٍ حُظْوَتَها. و لَقيتُ منه المَناجِحَ و المَبَاجِحَ.

بجد بجد-

اشتَمَل ببِجَادِه و احْتَبَى بنِجَادِه، و هو كساء مُخَطَّطٌ، و منه ذو البِجادَينِ . و هو عالمٌ ببَجْدَةِ أمرِك أي بحقيقتِه، و ما ثَبَتَ منه عند خابِرِه، من بَجَدَ بالمكان إذا أقام و ثَبَتَ فلم يَبرَحْ. يقال: أصبح فلانٌ باجِداً بأرضِه إذا كان لا بِداً بها لا يَرِيمُ. و يقال للخِرِّيتِ: هو ابنُ بَجْدَتها .

بجر بجر-

لقيتُ منهُ البَجَارَى و البَجَارِيَ أي الدّواهيَ؛ قال:

تَزَبَّدَها حَذّاءَ يَعْلَمُ أنّهُ # هوَ الكاذِبُ الآتي الأمورَ البَجارِيَا

3 1

و جاء فلانٌ بأمرٍ بُجْرٍ ؛ قال:

تعَجّبْتُ من أُمّ حَصَانٍ رأيتُها # لها وَلَدٌ من زَوْجِها و هيَ عاقِرُ

فقلتُ لها بُجْراً فقالَتْ مُجِيبَتي # أتعجَبُ من هذا وَلي زَوْجٌ آخَرُ

و من المجاز: ألقيتُ إليه عُجَري و بُجَري إذا أطْلَعْتَه على مَعائِبِكَ لثِقَتِك به. و أصْلُ العُجَرِ العُرُوقُ المُتَعَقّدةُ النّاتِئَةُ، و البُجَرُ ما تَعَقّدَ منها على البطنِ خاصّةً. و تقول:

صُرَرٌ بُجْر و أكْياسٌ عُجْر ؛ أنشد سيبويه:

يَمُرّونَ بالدَّهْنا خِفافاً عِيَابُهُمْ # و يَخْرُجنَ مِن دارِينَ بُجْرَ الحقائبِ

بجس بجس-

انْبَجَسَ الماءُ من السّحاب و العَين: انْفَجَرَ، و تَبَجّسَ : تَفَجّرَ؛ قال العجّاج:

و كِيفَ غَرْبَيْ دَالِجٍ تَبَجّسَا # وَ انْبَجَسَتْ عَيْنَاهُ من فَرْطِ الأسا

و سحائِبُ بُجَّسٌ ، و بَجّسَها اللّهُ؛ قال ابنُ مُقْبِل:

لهُ قائِدٌ دُهْمُ الرَّبابِ و خَلْفَهُ # رَوَايا يُبَجِّسْنَ الغَمامَ الكَنَهْورَا [1]

و أتانا بثَرِيدٍ يتَبَجّسُ و يَتَضَاغَى، و ذلك من كَثرَة الوَدَكِ.

و به قَرْحَةٌ يَبْجُسُها الظُّفْرُ.

بجل بجل-

بَجّلَه في أعْيُنِهم: عظّمَه، و فلان مُبَجَّلٌ في قومه، و جئتُ بأمرٍ بَجِيلٍ و بخَيرٍ بَجِيلٍ ؛ قال زُهَير:

هُمُ الخَيرُ البَجِيلُ لمَنْ بَغَاهُ # وَ هُمْ جَمرُ الغَضَا لمَنِ اصْطَلاها

و فَصَدَ أبْجَلَ الفَرَسِ أو البعيرِ و هو كالأكْحَلِ من الإنسان. و بَجَلي بمعنى حَسْبي؛ قال لَبِيدٌ

بَجَلي الآنَ منَ العَيشِ بَجَلْ

بحت بحت-

عَرَبيٌّ بَحْتٌ : خالِصٌ. و بَرْدٌ بَحْتٌ مَحْتٌ:

صَادِقٌ. و مِسْكٌ بَحْتٌ و ظُلْمٌ بَحْتٌ . و قَدّمَ إليه قَفَاراً بَحْتاً : لا أُدْمَ معه. و باحَتَهُ الوُدَّ: خالَصَهُ إيّاه.

و باحَتَ الشّرابَ: شَرِبَهُ صِرْفاً لم يَمْزُجْهُ، و باحَتَ الماءَ: شَرِبَه على غير ثُفْلٍ‌ [2] . و باحَتَ دابَّتَهُ بالضَّريع.

قال مالكُ بنُ عَوْفٍ الغامِدِي:

ألا مَنَعَتْ ثُمالَةُ بَطنَ وَجّ # بِجُرْدٍ لم تُبَاحَتْ بالضَّريعِ‌

أي لم تُعْلَفِ الضَّريعَ وحدَه، يعني أنّها مُقَرَّبة مُكْرَمة بحُسْنِ التّعَهّد. و بَاحَتَ القِتالَ: جَدّ فيه و لم يَشُبْهُ بهَوَادَةٍ.

بحح بحح-

في صَوْته بُحّةٌ ، و رجُلٌ أبَحُّ الصوت.

[3] (1) يصف رجلاً أقدم على يمين منكرة. و تزبدها: تمخض بها كما يتمخض البعير بشقشقته. و الحذاء اليمين المنكرة الشديدة، يقتطع بها صاحبها ما ليس له بحق.

[1] يصف سحاباً: جعل أوله بمنزلة القائد الهادي للجيش. و دهم الرباب:

سودها. و الرباب: السحاب. و الروايا في الأصل: الإبل تحمل الماء، يزيد بها السحائب على التشبيه. و الكنهور كسفرجل: السحاب المتراكم.

[2] الثفل عند أهل البادية ما يؤكل من لحم أو خبز أو تمر.