و البغل و الحمر بمكروه صفا * * * لكنّ سؤر المؤمن فيه شفا

تقليد نفس وهم أو خيال * * * مآله الوبال و النكال

نفس تأسّت أنفسا كلّية * * * صحيحة عن علل بريّة

علّق بذيلها و أثرها اقتف * * * فالرشد- كلّ الرشد- فيه يا وفيّ

أي سؤرهما (بمكروه صفا)- مؤكّد بالنون الخفيفة- فإنّ السؤر تابع للحيوان في الطهارة و النجاسة و كراهة اللحم، (لكنّ سؤر المؤمن فيه شفا).

سرّ [تنظير حكم ماء الأسآر بحكم العلم المأخوذ تقليدا]

. (تقليد نفس): أي تقليد المكلّف في العلوم و العقائد لنفس هي (وهم أو خيال)- لا عقل هو ما عبد به الرحمن و اكتسب به الجنان [1]- (مآله الوبال و النكال) و بمنزلة استعمال سؤر الحيوان الصامت و شبهه.

و بعكس هذا (نفس تأسّت أنفسا كلّية) إلهيّة و اقتدت بها، (صحيحة) لا متعلّقة و لا ناقصة، بل مضاعفة في الصحّة (عن [2] علل بريّة، علق بذيلها) أي بذيل الأنفس الكليّة [3] فإنّها سفن النجاة (و أثرها) مفعول مقدّم (اقتف) فإنّ صراطهم خير الصراط، بل نفسهم أقوم الصراط، كما ورد عن الأئمّة الهداة [4].

[1] إشارة إلى ما روي عن الصادق (عليه السلام) (الكافي: 1/ 11، كتاب العقل و الجهل، ح 3) و قد سئل (عليه السلام): ما العقل؟ فقال: «ما عبد به الرحمن و اكتسب به الجنان».

[2] م: من.

[3] م:- اي بذيل الأنفس الكلية.

[4] معاني الأخبار (32، باب معنى الصراط، ح 1. عنه البحار: 24/ 11، ح 3) عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل عن الصراط، فقال (عليه السلام): «هو الطريق إلى معرفة اللّه عز و جل، و هما صراطان: صراط في الدنيا و صراط في الآخرة، فأما الصراط الّذي في الدنيا فهو الإمام المفترض الطاعة.». و فيه (ح 2) و في الكافي (1/ 417 و 1/ 433، باب فيه نكت و نتف من التنزيل في الولاية، ح 24 و 91) عن الصادق (عليه السلام) أيضا: «الصراط المستقيم أمير المؤمنين (عليه السلام)».