الغيرية (يلزم ان يكون وجودها) اي الغاية اعني التسطح (من قيوده) اي نصب السلم كانه قال انصب السلم الموصل الى التسطح (و مقدمة لوقوعه) اي نصب السلم (على نحو) اي على نحو الموصلية التي (تكون الملازمة بين وجوبه بهذا النحو و وجوبها) فانّ الملازمة تكون بين وجوب نصب السلم الموصل و وجوب التسطح.

ص 190/ 120: و هو كما ترى‌- إذ حينئذ يلزم كون وجوب المأمور به اي التسطح مقدمة لتحقق المقدمة بنحو المطلوب و هي نصب السلم الموصل فيتصف التسطح بالوجوب النفسي بلحاظ انه مأمور به و بالوجوب الغيري بلحاظ انه قيد للنصب فهو (ره) خلط بين الجهة التعليلية و التقييدية فانّ التسطح علة غائية لطلب النصب لا يمنع انتفائه عن اتصاف المقدمة بالوجوب لا انه قيد للنصب ليمنع انتفائه عن اتصافها بالوجوب.

ص 191/ 120: هذا مع- اي هذا الجواب الثاني يعني قوله و صريح الوجدان ... الخ، مع ما مر من الجواب الأول و هو ان الغرض من المقدمة هو التمكن الحاصل قهرا ابدا.

ص 191/ 120: ثم انّه لا شهادة ... الخ، قد يستدل على عدم اتصاف المقدمة غير الموصلة بالوجوب بصحة منع المولى من المقدمة غير الموصلة و فيه انا نمنع صحة هذا المنع كما سيتضح مضافا الى انه يمنعه الوجدان و على تقدير صحته لا يجدي في اعتبار قيد الموصلية في اتصاف المقدمة بالوجوب لانّه حينئذ لو اتى بها دون ذيها كان عدم وجوبها لاجل المنع لا لعدم الموصلية.

ص 191/ 120: مع ان في صحة المنع منه كذلك نظرا وجهه‌- ان من البديهي توقف ايجاب التسطح على عدم المنع من نصب السلم لعدم معقوليته معه و الفرض ان عدم المنع منه موقوف على اتيان التسطح فايجاب‌