زيارة الإحياء أيضا.

و آدابها للمعصوم أن يغتسل و يلبس أنظف ثيابه، و يدخل بخضوع و خشوع، و يستأذن بالمأثور، فإن وجد رقّة دخل، و الّا رجع متحرّيا حصولها، و أن يقف عند الضريح المقدّس مستقبلا وجهه (عليه السلام) مستدبرا للقبلة.

و في مسجد النّبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) يدخل من باب جبرئيل، و يستقبل أوّلا حجرته الشريفة ممّا يلي الرّأس، ثمّ يأتي جانب الحجرة القبلي فيستقبل وجهه (ص)، و أن يقبّل الضريح، إن لم يكن تقيّة [1]، و يزور بالمأثور سيّما الجامعة، و يكفي الحضور و التسليم.

و يضع عليه خدّه الأيمن بعد الفراغ داعيا متضرّعا، ثمّ الأيسر سائلا من اللّه بحقّه و حقّ القرآن أن يجعله من أهل شفاعته، و يصلّي ركعتي الزيارة للنّبي (ص) و فاطمة (عليها السلام) عند الرّوضة، و هي ما بين القبر و المنبر [1]، و يزورها فيها، و في بيتها، و البقيع، و لغيرها عند رأسه، و يهديها للمزور، و يدعو بعدها بالمأثور أو بما سمح، و ليعمّ في الدعاء فإنّه أقرب إلى الإجابة، و يتلو بعد ذلك شيئا من القرآن و يهديه للمزور تعظيما له و يودّع بالمأثور، ثمّ يخرج قهقرى حتّى يتوارى عنه الضريح.

و يكرم خدّام تلك البقعة المقدّسة و سدنتها، فإنّه يرجع إلى تعظيم صاحبها، و يكثر الصلاة في مسجد النّبي (ص) سيّما عند الرّوضة، و يصوم بالمدينة ثلاثة أيّام معتكفا في المسجد، أوّلها الأربعاء، مصلّيا كلّ يوم و ليلة

[1] و سمّيت بذلك لما استفاض عنه (صلوات اللّه عليه) برواية الفريقين: «ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنّة» و في الحديث: «لو كشف لكم لرأيتم» و في أكثرها لفظ بيتي بدل قبري و يقال إنّ فاطمة (عليها السلام) مدفونة ثمّة. ش

[1] راجع الكافي 4: 550- 1 و 2 و 3، كامل الزيارات: 18.