و أمَلَّني فمَلِلْتُه. و رَجُلٌ مَالُوْلَةٌ و مَلٌّ: أي مَمْلُوْلٌ [6]، و ذُوْ مَلَّةٍ: أي ضَجِرٌ.

و جَمَلٌ مُمَلٌّ: و هو النِّضْوُ الذي كَثُرَ رُكُوْبُه حَتّىٰ تُرِكَ لا حَرَاكَ به، و ناقَةٌ مُمَلَّةٌ و مُمِلَّةٌ.

و أُمِلَّ علىٰ فلانٍ: أي شُقَّ عليه.

و أَمَلَّ [7] عليه المَلَوَانِ: أي اخْتَلَفَ عليه الدَّهْرُ.

و فلانٌ ذُوْ أَمَالِيْلَ: أي يُمِلُّ إخْوَانَه بشَرِّه، واحِدُها إمْلَالٌ و إمْلَالَةٌ و أُمْلُوْلَةٌ.

و أدْرَكَتْني مِلَّةٌ: أي مَلَالَةٌ، و أدْرَكَتْهُ كِلَّةٌ و مِلَّةٌ: أي كَلَالٌ و مَلَالٌ.

و مَلَلٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ من طَرِيْقِ مَكَّةَ.

و المَلَّةُ [8]: الخِيَاطَةُ الأُوْلىٰ، مَلَّ ثَوْبَه يَمُلُّه، و هو مَمْلُوْلٌ.

و الإِمْلَالُ: إمْلَاءُ الكِتَابِ ليُكْتَبَ.

و المَلْمَلَةُ: أن يَصِيْرَ الإِنْسَانُ من جَزَعٍ يَتَمَلْمَلُ. و المَلَامِلُ [9]: المُقْلِقُ.

و عَيْرٌ مُلَامِلٌ [10]: سَرِيْعٌ. و ناقَةٌ مَلْمَلىٰ: سَرِيْعَةٌ. و مَلَّ يَمُلُّ مَلًّا: إذا أسْرَعَ، و امْتَلَّ: مِثْلُه.

و المُلْمُوْلُ: المِكْحَالُ.

و المَلِيْلَةُ: من الحُمّىٰ، و كذلك المُلَالُ.

و المَلَلُ [11]: سِمَةٌ علىٰ حُرَّةِ الذِّفْرىٰ خَلْفَ الأُذُنِ.

و المُلَيْلُ: اسْمُ الغُرَابِ، و منه: عَبْدُ اللَّهِ بن مُلَيْلٍ.

و المُلَالُ: خَشَبَةُ قائِمِ السَّيْفِ، و قيل: ظَهْرُ القَوْسِ.

[6] كذا في الأصلين، و لعلَّ الصواب فيه «مَلُول» كما في اللسان و القاموس.

[7] أشار في الأصل إلى جواز بناء هذا الفعل للمجهول أيضاً.

[8] كذا الضبط في الأصلين، و نُصَّ على ضمِّ الميم في القاموس.

[9] كذا في الأصلين، و لم نجد ذلك في المعجمات، و الأرجح ضم الميم الأُولىٰ.

[10] ضُبطت هذه الكلمة في الأصلين بفتح الميم الأُولى، و ما أثبتناه هو ضبط العين و التّهذيب و اللسان و نصّ القاموس.

[11] في الأصلين: و المَل، و التّصويب من التّكملة و القاموس.