العين و النون

عن:

العُنَّة: حَظيرةٌ من شجر.

و أعطيتُه عَيْنَ عُنَّةٍ: أي خَصَصْته به.

و رأَيتُهُ عَيْنَ عُنَّةٍ: أي الساعةَ من غير أن طلبته، و قيل: أوَّلُ عائنة.

و اعْتَنَنْتُ [87] لِعُنَّةٍ: أي تَعَرَّضت لشي‌ء لا أعرفه.

و العُنَّة: الحَبْل يُلقىٰ عليه القَديد [88]. و العَطْفَة أيضاً.

و عَنَّ عُنوناً و عَنّاً و عَنَناً و اعْتَنَّ أيضاً: اعترض.

و عُنِّنَ العِنِّينُ عن امرأته، و هو بَيِّنُ العِنِّينة و العَنَانة، و كل مَعْنونٍ محبوس، و هو عِنِّينٌ عن القتال و غيره أيضاً.

و عَنَّ به: مَدَّ به [89].

و عَنَّ به كلَّ مَلْوىٰ: لَوىٰ به.

و عَنَنْتُ الكتابَ عَنّاً و عُنواناً، و الأصل في العُنوان: ما ظهر من الشي‌ء.

[87] في الأصل: و اعتنيت، و ما أثبتناه من ك، و هو الصواب.

[88] و يرى الأزهري في تهذيبه 1/ 36 أن العنة بمعنى الحبل خطأ.

[89] كذا في الأصلين، و ربما كان «مر به» فيكون تخريجه ممكناً، و لم أعثر في المعجمات على هذا الاستعمال.