و ذَهَبُوا عَبَادِيْدَ و عَبَابِيْدَ: أي مُتَفَرِّقين، قال الخَليلُ [79]: و لا يُوَحَّدُ، و حَكىٰ الخارْزَنْجِيُّ: عِبْدِيْدَ.

و تَعَبْدَدُوا [80]: تَفَرَّقُوا.

و الأَطْرافُ البَعيدةُ تُسَمّىٰ: عَبَابِيْدَ. و أُعْبِدَ به: أنْقُطِع.

و العُبَيْدَةُ: الفَحِثُ.

و «وَقَعَ في أُمِّ عُبَيْدٍ تَصَايَحُ حَيّاتُها» [81]: يُقال عند التَّشَاؤُم. و أُمُّ عُبَيْدٍ:

قيل: هي الخالِيَةُ من الأرض، و قيل: أرْضٌ أخْطَأها المَطَرُ.

و في مَثَلٍ: «نامَ نَوْمَةَ عَبُّوْدٍ» [82] و هو رَجُلٌ تَمَاوَتَ على أهْلِهِ و قال:

انْدُبوني كيف تَفْعَلُون؛ فماتَ على تلك الحالة.

و المِعْبَدَةُ [83]: المِسْحَاة، و الجَميعُ المَعَابِد.

و العَبَدَةُ [84]: الكِدْنَةُ. و القُوَّةُ. و البَقاء.

بعد:

بَعُدَ بُعْداً و بِعَاداً، و ابْتَعَدَ: بمعنىً.

و بَعِدَ بَعَداً: هَلَكَ.

و بُعْداً له و سُحْقاً، و بُعْدٌ له أيضاً.

و بَاعَدَ اللّٰهُ بينهما و بَعَّدَ.

و بَعْدُ: نَقِيضُ قَبْلُ.

[79] العين: 2/ 50.

[80] في الأصلين: و تبعددوا، و التصويب من الأساس و التكملة.

[81] هو مثل، و قد ورد في مجمع الأمثال: 2/ 334 و فيه: وقعوا في ... الخ.

[82] المثل في التهذيب و المحكم و مجمع الأمثال: 2/ 299، و التكملة و اللسان و التاج.

[83] هكذا وردت الكلمة في الأصلين، و في التهذيب و المحكم و باقي المعجمات: مِعْبَد.

[84] في الأصل: المعبدة، و ما أثبتناه من ك و المعجمات.