دعن:

أهْمَلَه الخَليل [57].

و حَكىٰ الخارْزَنْجِيُّ: المُدْعَنُ و الدَّعِنُ: السَّيِّ‌ءُ الغِذاء.

و الدِّعَنُّ- بتشديد النون-: المَاجِنُ، و ما أدْعَنَه، و هي الدَّعَانَةُ، و قَوْمٌ [58] دَعَنَةٌ [59].

العين و الدال و الفاء

دفع:

دَفَعَ اللَّهُ المَكْرُوهَ عَنْكَ، و دَافَعَ، جَميعاً.

و الدَّفْعَةُ: الانْتِهَاءُ إلى مَوْضِعٍ بِمَرَّةٍ.

و الدُّفْعَةُ: ما دُفِعَ من سِقَاءٍ أو إناءٍ فانْصَبَّ بِمَرَّةٍ.

و الدُّفَّاعُ: طَحْمَةُ المَوْجِ و السَّيْلِ و الشَّيْ‌ءِ العظيمِ يُدْفَعُ به العَظيمُ من الشَّي‌ء.

و الدّافِعَةُ: التَّلْعَةُ. و مِذْنَبُها: المَدْفَع.

و إِذا ضَخُمَ ضَرْعُ النّاقةِ أو الشاة [60] قبلَ نِتاجِها فهي دَافِعٌ و مِدْفَاعٌ، و قد دَفَعَتْ.

و النَّعْجَةُ تُسَمّىٰ: دِفَاعَ، لأنها تُدافِعُ فَخِذَها من هاهُنا و هاهُنا ضِخَماً.

و الانْدِفاعُ: المُضِيُّ في الأمْر.

[57] و استُدْرِك عليه في التهذيب و المحكم و اللسان و القاموس.

[58] «و قوم» لم ترد في ك.

[59] هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، و لكنها في القاموس بكسر الدال و فتح العين و تشديد النون المفتوحة، و لم يعلق على ذلك في التاج.

[60] في ك: و الشاة.