أمَالَ عُنُقَه. و اسْتَعْنَدَه القَيْ‌ءُ.

و عَنَدَ العِرْقُ و أعْنَدَ: سال في شِقٍّ فأكْثَرَ.

و اسْتَعْنَدَ رَأْيَه: خَلا بِه.

و اسْتَعْنَدَ البَعيرُ الصَّبِيَّ: غَلَبَه على الزِّمام فَجَرَّه، و كذلك: اسْتَعْنَدَ الفَرَسُ الرَّسَنَ.

و اسْتَعْنَدَ عَصَاه: ضرب بها [54] في الناس.

و اسْتَعْنَدَ ذَكَرُه: زَنىٰ في الناس.

و اسْتَعْنَدْتُ السِّقَاءَ: اخْتَنَثْتُه فَشَرِبْتُ من فيه.

و بَعِيْرٌ عَنُوْدٌ: مُسْرِعٌ.

و العِنْداوَةُ: العَظَمَةُ. و الجَفْوَةُ. و المَكْرُ. و جَعَلَ الخليلُ النُّوْنَ من العِنْدَاوَةِ زائدةً و ذَكَره في بابه [55].

دنع:

دَنَعَ [56] دُنُوْعاً و دَنَاعَةً. و هو دَانِعٌ و دَنِعٌ، من قومٍ دَنَائع: أي فَسْلٌ رَذْلٌ دَني‌ءٌ.

[54] في ك: ضرب فيها.

[55] قال الخليل في العين: 2/ 265 «النون و الهمزة زائدتان، و يُقال هو بناء على فِنْعَالَة. و ليس في كلام العرب كلمة تدخل العين و الهمزة في أصل بنائها إلّا في هذه الكلمات: عندأوة و إِمَّعة و العِب‌ء و العَبَاء و العَفَاء و العَظاءة لغة في العظاية. و إِن جاء منه شي‌ء فلا يجوز إِلَّا بفَصْلٍ لازم بين العين و الهمزة. و يقال عنْدأوة فِعْلَلْوَة. و الأصل أُميت فِعْلُه لا يُدرىٰ أمِنْ عَنْدىٰ يُعَنْدي أوعدا يعدو، فلذلك اخْتُلِف فيه».

[56] المعروف في المعحمات كسر النون من هذا الفعل، و روى فتحها في التاج عن ابن عباد بالخصوص.