العين و الطاء و الباء

عطب:

عَطِبَ عَطَباً: هَلَكَ.

و عَطِبَ البَعيرُ: انْكَسَر.

و العُطْبَة: القُطْنَة، و الجميعُ: العُطَبُ [44]. و اعْتَطَبْتُ بعُطْبَةٍ: إِذا أخَذْتَ النّارَ فيها.

عبط:

عَبَطْتُ النّاقَةَ عَبْطاً و اعْتَبَطْتُها: نَحَرْتها من غير داءٍ و لا كَسْر، و اسْمُها العَبِيْطَة.

و هو يَعْبِط بنَفْسِه و بسَيْفه في الحَرْب عَبْطاً: إِذا ألْقاهُما فيه [45].

و عَبَطَ الأرْضَ و اعْتَبَطَها: حَفَرَ موضِعاً لم يُحْفَرْ قبل ذلك.

و ماتَ عَبْطَةً: أي شابّاً صحيحاً. و اعْتَبَطَه المَوْتُ.

و العَبِيْطُ: الطَّرِيُّ من كلِّ شَيْ‌ء [30/ ب]، بَيِّنُ العَبْطَة [46].

و عَبَطَتْه الدَّواهي: تَنَاوَلَتْه من غير اسْتِحْقاق.

و عَبَطْتُ الثَّوْبَ: شَقَقْته، عَبْطاً.

و عَبَطَ الكَذِبَ عَلَيَّ و اعْتَبَطَ: تَقَوَّلَ.

بعط:

الإِبْعَاطُ: الغُلُوُّ [47] في الجَهْلِ و الأَمْرِ القَبيح.

[44] هكذا ضبط الجمع في الاصل؛ و في المعجمات بضمة أو ضمتين.

[45] هكذا ورد ضمير «فيه» في الاصلين، و لعل صوابه «فيها».

[46] هذا هو ضبط الاصل للكلمة، و مثله في مطبوع الاساس، و نص في القاموس على ضم العين.

[47] في ك: و العلو.