يَرىٰ البُخْلَ بالمعروفِ كَسْباً و كسعةً * * *اولاتُ الذُّرىٰ بالغُبْرِ لِكْعُ كُمَاتِرُ

[84]

كعل:

أهمله الخليل [85].

و حكى الخارْزَنْجيُّ: الكَعْلُ [86]: الأسْوَدُ القَصيرُ الدَّميمُ، و قيل: اللَّئيمُ الرّاعي، و الجَمْعُ الكِعَلَةُ و الأكْعَالُ، و قد كعُلَ كَعَالَةً.

و حكى: الكُعَيْلُ [87]: القَصيرُ أيضاً.

و الكَعْلُ: الكَثِيرُ المالِ البَخيلُ.

و رَجُلٌ كُعْلَةٌ- و امرأةٌ كذلك-: ضَعيْفٌ صَغير.

و الكَعْلُ من التَّمْر: المُلْتَزِقُ شديداً [88]، و الجَميعُ كِعَلَةٌ، و قد تَكَعَّلَ.

و الرَّجُلُ إذا سُبَّ قيلَ: هو الثُّعْلُ و الكُعْل. و الثُّعْلُ: دُوَيْبةٌ تكون [89] في السِّقاءِ إذا خَبُث ريحُه.

و ألْقَتِ النّاقَةُ كَعْلًا: و هو مثْلُ الخِثْي.

و المُكَعِّلُ: المُنْتَفِخُ من الغَضَب.

و ذَهَبَ يُكَعِّل اسْتَه: أي يُحَرِّكُها.

[84] البيت مع بعض التصحيف في التاج.

[85] و استدرك عليه في التهذيب و أكثر المعجمات.

[86] و في التاج بعد أن ذكر الكعل- بفتح فسكون- و الكُعَل- بضم ففتح- قال: «عن ابن عباد».

[87] كذا في الأصلين، و في التكملة: «الكُعَل» بضمِّ ففتح و بغير ياء

[88] في ك: الملتزق الشديد الالتزاق. و مثله في التكملة.

[89] في ك: يكون.