و عَكَرَ به على كذا: وَضَعَه عليه.

و اعْتَكَرَ اللَّيْلُ و أعْكَرَ: اشْتَدَّ [52] سَوادُه.

و اعْتَكَرَ المَطَرُ و غيرُه: كَثُرَ.

و اعْتَكَرَتِ الرِّيْحُ: جاءتْ بالغُبَار.

و اعْتَكَر العَسْكَرُ: رَجَعَ بعضُه على بَعْضٍ [53] فلم يُمْكِنْ عَدُّه.

و العَكَرُ: دُرْدِيُّ الزَّيْت و النَّبيذِ. و عَكِرَ، و عَكَّرْتُه.

و العَكَرُ: فوق الخَمْسِمائة من الإِبل، و القِطْعَةُ: عَكَرَةٌ.

و العَكَرْكَرُ: اللَّبَنُ الغَليظ.

و «عادَتْ لِعِكْرِها لَمِيْسٌ» [54]: مَثَلٌ، أي أصْلِها، و قيل: عادَتِها.

و عَكَرَةُ اللِّسان: أصْلُه.

و في كَفِّي عَكَرٌ من القَبْضِ على كذا: أي غُضُوْنٌ، [و قد عَكِرَتْ] [55].

و في مَثَلٍ: «أ عَكرَتَيْنِ بِضَفِيْرٍ» [56] أي: أ ضَرْبَتَيْنِ بِنِسْعٍ [57].

كعر:

كَعِرَ الصَّبِيُّ: امْتَلأ بَطْنُه من كَثْرةِ الأَكل. و كَعِرَ البَطْنُ أيضاً.

[52] في الأصل: استد، و ما أثبتناه من ك، و هو الصواب.

[53] في ك: «على بعضه»، و عبارة المعجمات موافقة للأصل.

[54] المثل في أمثال أبي عبيد: 282: (بروايتي: لعترها و لعكرها) و المقاييس و مجمع الأمثال:

1/ 466 و 494 (و فيه: لعترها) و اللسان و التاج.

[55] زيادة من ك.

[56] في ك: بضفين، و المثل في المستقصىٰ: 1/ 251.

[57] في ك: بتسع.